CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «内辞»
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麋信云:「齊魯之間謂鑿地出土、人慎疑,作不知之辭者知也。壤字,爲,音者皆爲者,謂經不書月食日也。「知其不可知,知也」者,謂聖者」,爲日之所壤,在於内也。「其不言食之者,何也」之者,内於日也」者,謂日食既有一一辭,今直云「有食之内壤,故言有内辭,不書外 ...
用辭見置若罔聞,對急需解決問題視而不見;弄虛作假,欺騙上級:說大話、假話、空話、套話,搞形式主義;破壞黨的民主集中制,搞一言堂;自由主義嚴重,對錯誤思想和歪風邪氣不批評不制止,姑息遷就,任其發展;拉關係,走後門等。黨內不正之風產生的根源是: ...
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春秋屬辭辨例編 - 第 145 卷 - 第 63 页
例^ "羊日大之巷鮝内之靠如何 I I 翎大|《 I I: |昭五年^ : & ^ & ^ ^見苢魯 1 乂兵 8 :内 7 書敢^戰郎躲也^ : ^鮮相^ ! II &1 貢戰不言敗内辭也 1 恥也戰非^ ^教&戰^王言^不一言戦天下辭也^而^可言^害肉眾四 V 敗: ^師 7 〈〕| ; 11 ^ : ^彼言 88 彼所朥 1 將艘 53 ...
畛,致也,祝告致 6 於鬼神辭也。曰「有天王臨諸侯,畛於鬼神,曰「有天王某也。雖祭之在内而用外辭,天地是尊,不敢同外内之常例辭,在外從外辭。今天地社稷既尊,不敢同外内之例。 卷第四川并岳瀆之神祭之在外之例,而辭稱嗣,是在内從内内者,若宗廟之祭從 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 15 页
〈大行人〉:「故書汁 51 命」;鄭司農云:「譽」當為「辭」。此二篆之不可曰:「不以文害辭」,不以「譽」害「辭」也。孔子曰:「言以足志」,「司言」之謂也;「文以足而言外,從司言;此謂摹繪物狀及發聲助語之文字也。積文字而為篇章,積「譽」而為「辭」。孟子者,說也。從 1 辛。
文质疏内兮[7],众不知余之异采[8]。材朴委积兮[9],莫知余之所仃。重仁袭义兮[10],谨厚以为丰[11]。重华不可遌兮[12],孰知余之从容!古固有不并兮[13],岂知其何故!汤、禹久远兮,邈而不可慕。惩违改忿兮[14],抑心而自强[15]。离憨而不迂兮[16],愿志之有像 ...
內辭也;脅我,使我殺之也。其稱子糾何?貴也。其貴奈何?宜為君者也。(經九.七)冬,浚洙。(傳)洙者何?水也。浚之者何?深之也。曷為深之?畏齊也。曷為畏齊也?辭殺子糾也。莊公(經十.一)十年春,王正月,公敗齊師于長勺。(經十.二)二月,公侵宋。(傳)曷為或言 ...
鬮`巴 _ 一 Fr_ ) I(【|T}il;_ 科別量多孔苗科彊矗(幡】木檯費'半圓形畫菁形'徑| 2 - 20 公分'轉正的 2 公分'皮般堅硬~初實色〝漸農為紅褐色〝有光澤'暈練拜而平靚'稍內捲'菌畫背面菌內白色至曬柿色 ˉ 由無數菌管構成“菌桶側生'長可連 20 公分 l 憧約 4 ...
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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 4 页
中國思想史中的經典詮釋 勞悦強. 區限於文字文本而已。春秋時代的士人和貴族解釋《周易》的卦象便不是純粹的文字文本。古人的宇宙人生觀重視天人合一,史官觀天象以論人事,天象不啻也就是文本。漢儒盛言災異磯祥,天象的文本詮釋可謂發展到極致 ...
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Supreme Supernatural Force
这恨天宫宫门禁闭,但是楚辞走过去,这宫门则自动开启,别看已经破烂,明显经历过可怕的战斗,但是恨天宫本身仍旧存在着力量在运转,且随着楚辞踏入其中,那条神枪更是绽放出神芒,那些破烂的地方都在以奇妙的力量弥补着,很快便恢复如初,只是仍旧为 ...