CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «溺沈»
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溺沈 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
溺沈 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 16 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五八三「于」,閩、監、毛本誤「干」。漕』也,蓋± ; 8 ^作「渐』,與^合。」云:曰『忘湛渐之義』,『湛渐』即「沈「沈渐」,阮校:「案. 15 : 8 ^作『沈漕』,段玉裁「今謂之周書」之下。「注甯晋至大夫」,宋本以下正義二節惚入注文「蓼」, ^ :「蓼 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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Wu Shi chongding bencao gangmu
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姚品文. 〔注释〕 1 总题目为《江船二咏》。 2 此二句说,江船就象一条大鱼,橹和柁就象鱼的尾巴和害。钜鱼,大鱼。钼,巨的异体字。 19 , 1 指鱼龙之属颔旁的^。杜牧《华清宫三十韵》, "鲸 8 掀东海,胡牙揭上阳。" 3 渊,深? " 1 。棹,摇船的工具。乏,乏力,困倦。
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Min guo Chuan shi ji yao
二、要求在中圃内阿不得行础英圃军硅,扯取渭英圃在幸内阿航行梆。三、总拂肇窜各英辅瑚首。四、换邱硅年英偏浪沉民船死亡之商民官兵及其眷属。五、要求英人鼻压年英哺溺沉同胞立杜念碑。六、英回政府氛向中圃政府表示滔砍。离棵英捕攫弊同胞茸 ...
一人在此會問:人的精神何以會一念陷溺,而沉墮於現實對象中?如果精神本質是上升的,便一不應陷溺沉墮;如果可陷溺沉墮,便不能說精神本質是上升的?這眞是一最困難的問題。「然而這問題,有一最深遠的答覆。即人精神之沉墮,仍所以爲其上升;人之犯罪 ...
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文化意识宇宙的探索/唐君毅新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 唐君毅新儒学论著辑要
(人之所以总自中段看恶之实在,此中有极深之理由,乃原于人必正视恶,乃能去恶,今不详论。) ^人在此会问:人的精神何以会一念陷溺,而沉堕于现实对象中?如果精神本质是上升的,便不应陷溺沉堕;如果可陷溺沉堕,便不能说精神本质是上升的?这真是一最 ...
〔濕熱〕脈滑數,溺赤澀,引飲自汗,屬濕熱。宜主清火,佐分利,清熱滲濕湯,或小釐清飲。濕盛身痛,溺澀體重,發渴,五苓散加羌活。身黃如橘色,溺澀腹微滿,茵陳蒿湯。身黃溺澀而渴,五苓散加茵陳。煩熱溺澀而渴,桂苓甘露飲。濕熱相搏,清熱滲濕湯。肩背沉重,肢節 ...
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金代的道敎硏究: 王重阳和马丹阳 - 第 716 页
要通靈顯須憑測,亘初悟徹能雜溺。能雜溺,自然昭著,萬緣自月 I 、。贈邴三翁聊珠 762 邴三急,急隨物外修眞客。修眞客,客聽予勸,勸公塵隔。隔塵自是能眞測,測眞修鍊難歸溺。難歸溺,溺沉無慮,盧忘又 763 迷迷急,氣財酒色愚癡客。愚癡客,遇予回首,一齊撥 ...
云:坎宫火世家卜枯,居人子立财文并。此非庶鬼即家生,身午十二桃根名。猴孙青龙共相攫,若其不戒俱溺沉。若坎为水官,丁巳火为财,在初文不旺。变为戊寅木,木为子孙。木出水下,怪异为名。七月阴杀在寅,寅刑巳,巳刑申,申刑寅。七月怪文在戊申,为猴孙。
这般 1 功行诚难溺。诚难溺。名传世上,自然无息。 1 "般"《辑要》作"船^又修持急。修持里面真宾客。真宾客。内怀心镜,暂时形隔。要通灵显须凭测。亘初悟彻能离溺。能离溺。自然昭著,万缘齐息 0 赠邴三翁联珠邴三急。随物外修真客。修真客,听予劝,公尘隔 ...
