CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «起忏»
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〈一〉做法懺。屬「事」懺。謂選擇一所道場(寺院),建壇場,禮請戒德法師,依律作法,自己坦誠陳述所造之種種罪孽,無有覆藏,生大慚愧之心。 ... 屬「事」懺,謂方圓百里千里內,都沒有道場(寺院),沒有戒德法師可作受戒。自己就於晝夜 ... 備此心,方能起懺。〈二〉生 ...
憎、愛就是貪、膜,「一念膜心起,百萬障門開」;一念貪欲起,何止百萬障門開!其實膜心還好斷,貪欲就不易斷,你看那些怨結不都是從貪欲來的?人只知起膜恨會同人家結怨,而不知起貪欲也會與人結怨。世問人說:「愛得多麼深,怨孽就多麼重!」愛財,你亡在財上" ...
禮懺」與「拜懺」同意。5世紀陸修靜《靈寶五感文》提及塗炭齋懺謝的方法是自縛叩頭,懺悔謝罪。《無上秘要》卷50 亦提及懺禮之法,說:「次向東南下方十二拜,願如上法。今歸命下方元極靈寶天尊、已得道大聖眾至真、諸君丈人、九土高皇四司五帝十二仙官、 ...
其儀式時間自早上 9 : 10 至 11 : 40 起是「觀音台前賞錦帳、帳幕」的儀式,中午休息用餐後,自 13 : 00 至 13 : 40 是舉行「採紅橋」。整個儀式由四位齋嫲負責,當家則負責寫表單、收上表費。活動程序如下:一、「觀音台前賞錦帳、帳幕」:起懺(香讚一戒定真香、 ...
... 彼謂虎旦書貝』玉起懺吳張』于之虎棚侍賀隋淦嬪赫臨花臨貴併後量兵日儒臣若史江居澤春江如主叭備日弼蹌望篇豁姍粕祀′ ^抽玨回 l > | '「奶畫翼又「巾【上 H [豊甦 _ 一一'屢 _ | | ' ;呈;由上 - \買一餮」一一瓣眒. "盒剔墅譯避書>窘畔黜剎蟬黯諏彗茼湘 ...
沈善增. 慧。诸恶莫作,众善奉行,是善业智;诸恶不作,行善不著,是般若智。“解脱”是“行”,自心无所攀缘,无所希求,直心而行,自在无碍,即是解脱。解脱也不是离境,而是不缘境,“不思善,不思恶”。善、恶之相,皆因对“我”有利还是不利而生,没有绝对的善、恶。
我本来在一些小庙挂单,因为这些小庙没那么多经忏之类的事要忙,我就能多读一点书,但都被师公利用关系阻断了,所以就只好去找大庙挂单,例如临济寺、善导寺等等。在这样的大庙里,虽然允许寺里的出家人去外面读书,但常住所排的执事工作,还是得 ...
於是從進受者千有餘人,傳受此法,迄至於今,皆讖之餘則。42 懺罪悔過的儀式,應不離唱誦禮拜,不過蕭綱集中還能見到用華美文字寫成的〈悔 ... 〈六根懺文〉是懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意六根的貪著耽染,誓願捨斷;〈悔高慢文〉則是要消除貢高我慢,一切恭敬。
寶玉做親的日子近了,這會子要再給他收拾屋子,又費一番起倒,我想寶丫頭百日已過,靈座設在那邊,本該多擺幾天,如今只好從權,說不得委曲他一點子,把靈幃撤了,騰出屋子來,咱們一頭一緒辦寶玉的 ... 到了起懺之日,賈蘭便穿了素服到觀中在壇前支應。
諦閑, 寶靜, 成一 、 皇懺隨聞錄,卷五 3 翩各起. ^小、離、卽、之四見由依五蘊 I 各處四 I 則成一干 1 又麼於過去已念,現在乃至離色是^卽色是我。於此色 I 起九^齓^之四見乃至受、想、行、識、之四蘊。亦在色札設有詰問。打頭頭痛。打足足痛。可知我通全身 ...
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学诚法师:学佛不宜执一废百消业除障应先忏悔
又,忏名披陈众失、发露过咎、不敢隐讳,悔名断相续心、厌悔舍离。 ... 信为道源,智为能入;既智且信,众善根本:用此正信,翻破不信一阐提心,由备此心,方能起忏。 «凤凰网, Apr 15»