CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «蹊隧»
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山無蹊隧」二句 I 蹊:山路。隧:孔道。梁:橋。這兩句是說,山間沒有徑道,水上沒有舟橋。慢的樣子。顚顚:音力一巧,專一的樣子。
常性:不变的永恒天性。同德:共同的天性。党:偏私,偏爱。天放二顺其自然。填填二踏实稳重。颠颠二专注。蹊隧二蹊小路二隧,隧道二小路和隧道。腥豉二勉强行走的样子。澶浸二放纵安逸。文采二华丽的图案。【译文】我认为善于治理天下的人不皇这样的。
跋涉』二字連& ;讀之,用之引李《注》:『蹊,徑也。』遂與隧同。《荀子,大略》篇「溺者不間遂』,揚《注》:『遂,謂徑隧,水中可涉之徑也。』長。漕,義具《擊鼓》。『不由蹊遂而涉曰跋涉』者,《釋文》引《 16 詩》文。《莊子,馬蹿》篇「山無蹊隧』,《釋文》詩經通詁一三八.
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 130 页
其行填填,其视颠颠" ,它所表现的自然率真、淡漠无为是多么生动; "山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,草木遂长" ,则具体形象地描绘出纯任自然而又和平安宁的社会状态。"山无蹊隧,泽无舟梁"给人的感觉很原始,而庄子又是以抒情的笔调来 ...
萬物羣生,連屬其鄉,禽歡成填填,其視顛顛,山無蹊隧,澤無舟《莊子,馬蹄篇》曰:至德之世,其行山無蹊隧者,蹊,徑也,隧,穴道也。居,豈有盤道之事,固無所乘之矣。國小地狹,既無乘泛之勞,遂性端輿,以通於陸。蓋適逮之所用也。義曰:刳木為舟,以濟於水,斲輪為澤 ...
原文《莊子一馬蹄》:「當是時也-山無蹊隧...澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可係羈而遊...鳥鵲之巢可攀援而闚。」原文《莊子一繕性》:「古之人'在混芒之中'與一世而得澹漠焉。當是時也'陰陽和靜〝鬼神不擾'四時得節〝萬物不傷' ...
... 据此译作"风俗淳厚质朴的年代"。此指原始社会。 7 其,指代"民"。坊坊^ 1 " ! !田) ^稳重。 8 颠颠,专一。 9 蹊〈 X !兮) ,小径,山路。隧〈 5111 遂) ,山中通道。@泽,聚水的洼地,泛指河川。梁:桥。因为百姓不求非望之利,不必外出贸易,所以无需"蹊隧"、"舟梁"。
忽閒步杖策,逍遙田畝蹊隧之傍,聊自怡適,聞藂林間,有人相與言曰:「中山劉商,今日已賜真術矣,蓋陰功篤好之所感乎。」窺林中,杳無人跡。奔歸取術,修而服之。月餘,齒發益盛,貌如嬰童;舉步輕速,可及馳馬;登涉雲岩,無復困憊。又月餘,坐知四方之事,驗若符契 ...
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 136 页
《馬蹄》說善治天下者,「彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德;一而不黨,命曰天放。【五】故至德之世,其行填填,其視顛顛,當是時也,山無蹊隧】澤無舟樑)萬物群生,連屬其鄉)禽獸成群,草木遂長,是故禽但無論如何,這幾篇底思想是浸潤在「太公室曰」裡頭底)作者 ...
当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁,万物群生,连属其乡。禽兽成群,草木遂长。是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。”所描述的人与动物和谐共处的情景,犹如人间之伊甸园。现代人是将此作为一种乌托邦视之的。其实 ...
