CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «牵诱»
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... 被匪人刁誘,一入賭場,便隨風倒邪。本來不能自克,這些人也百生法兒,叫人把持不來。此是真情實話。萬不敢欺瞞老師。今日即懇老師,為門生作以箴銘,不妨就為下等人說法,每日口頭念誦幾遍,或妄念起時,即以此語自省,或有人牽誘時,即以此語相杜。
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清代台灣關係諭旨檔案彙編 - 第 5 卷 - 第 121 页
台灣史料集成編輯委員會 121 夾擊。似此延玩,無怪賊之乘間遠颺。顯係該提督畏葸不前,故為此言遮飾。著阮元確切查闊,賊蹤一望而知,何致慮其牽誘。況兵船之數兩倍於賊,自應遇賊即剿,何以尚待兩省會商可笑。官兵陸路打仗,於深林密箐之處,或遇賊匪 ...
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)-看這本就夠了: - 第 187 页
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等]. 8.(B) 14.(A) 11.(C)。邵族人由於一則神話傳說的誤導和族名〈thao〉和鄒族(曹族)〈thuo〉的發音相近,而被冠以「曹族」之名。 12.(C)。邵族祖靈籃信仰和美妙的杵音是其文化上的特色。 13.(A)。邵族神話傳說中指出,其先祖 ...
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等], 2014
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 57 页
陳奇猷 呂氏春秋校釋卷四誣徒二二九者申也』! ! ^ . ^ :『勒兵申教令』, ^注"『申請約束之』;潘"『弊御於諸侯』, ^云"『御者制也」;臊淸:『臨塗未及引』,注:『引猶進也』"則神之轉訓為進。此神、御又皆可訓進,注之所以訓神為御者一一。通,『神睐。注之所以訓神為御 ...
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Zhang Taiyan quan ji - 第 1 卷
Taiyan Zhang 二.此條與第六十八條(題歸)寅出,椎考程各異,兩存之.骨愧室札記卷一 1 九七、窩目《莊子.餅拇 v 昔目而憂世之息。按昔借為睡,猶議之借用托與鹿,俗又作羞也。一九八、羈神於世《呂寬.誣徒》:羈神於世。《注》:懸,牽也。神,御也。世,時也。
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吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 22 页
吕不韦 卷第四誣徒二三三「湛」字上,遂成今本。矜勢,謂以勢耩人。情欲「矜勢好智,胸中欺詐」, ^彼注云「矜大其寵勢」,誤與此同。「去巧故」即其^ "「巧故」與「巧智」同考疑此本作「巧智」,别本作「巧故」,校者兩合之,而又乙「故」字在 ...
王利器 進,注之所以訓 48 者二。《風俗通》:穩也。」雲敎令」」師古顏延年《北使洛詩》:「臨棄及引。一注:「温進也。」 31 之 1 訓爲進。此紳、御 8 可訓《詩^小雅-六月》:「飮御讓。」《傅 V 『御,進也。一(玉 I 》引一廣雅)一巧【 1 ,引也。!《典引》:「御東序之藝。」注: 1183 ...
章太炎 膏! I 室札記卷 I 一一二〔1 〕此條與第六十八條《題歸》重出,惟考釋各異,兩存之,誼。題歸之,謂按其郵驛適而遞傳以歸之也。《呂覽,懷寵》:得民虞,奉而題歸之。按《釋名,釋省契》:題亦言第,因其次第也。然則題有第一九九、奉而題歸之〔 1 〕^麟,牽。誘,潔 ...
个牛鼻子方可"牵"得动。第二,要找准敌人的"牛鼻子"。敌之"牛鼻子" ,当然是其关键部位,但具体到每个敌人的情况, "牛鼻子"选在哪里,却大有文章,并非轻而易得。一定要经过深入调查研究,反复比较而获取。敌人这个"牛鼻子"能不能"牵"得动,就看能不能选 ...
再以狐毛等佯购以诱之,则更加强了这种效果。如果说楚军唯见昔中军败退才行追击,他们何以对突枝也发起进攻呢 7 这一享实足以说明,狐毛以上军佯败,照样会牵诱楚军来攻。与狐毛佯败的同时,下军将变枝也"使舆曳柴而伪循"。架枝所郎"伪遁。的方位 ...
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1949年阎锡山:如有十万日军俘虏可灭共产军
二十余年从政非特无暇读书,亦且无暇思过,每觉名牵物诱,应事接物常处于被动地位。向思欲成自由、自主、自动的生活,非痛加克伐割断牵诱不可。然快刀利器惟智仁 ... «中华网, Okt 11»