Maksud "寝堂" dalam kamus Cina

SEBUTAN 寝堂 DALAM CINA

寝	堂
qǐn	táng

APAKAH MAKSUD 寝堂 dalam CINA?

Definisi 寝堂 dalam kamus Cina

Dewan Ancestral 1. Dewan utama makam kekaisaran. 2. Merujuk kepada rumah.

寝堂 1.帝王陵墓的正殿。 2.泛指房舍居室。

TERJEMAHAN 寝堂

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «寝堂»

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周禮注疏(春官宗伯): - 第 73 页

先按 1 ^云「閏月,則闔門左扉,立於其中」,不云「居」,謂」至「之閏」〇釋曰:鄭知此經「門」是路寢門者,聽事之時,各居一月,故云 0 居門終月。〇注「門告事之時,立行祭禮,無居坐之處。若在路寢堂與門閏月各於時之門,故大史詔告王居路寢門。若在明堂宗廟,皆有 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

民俗实用大全:

严锴 主编. 阁等佛阁、宁波天一阁、故宫文渊阁等藏书阁。此外古代俗称女子的卧房为“阁” ,出嫁则为“出阁”。厢在汊代厢本指房屋东夹西夹前面的空间阁与厢之间有门相通。后来泛指正房两边的房子,叫厢房女口东厢西厢。中华名著《西厢记》中秀才张生住 ...

严锴 主编, 2014

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

岫皿汴臉忡咖曰:「卿大夫之家,或有備之,庶人未必有堂寢之別,且遷居正寢之制,病劇則不可動,末劇又無遷之理,故卒於所居之室可也」。腰潤五價說曰:「病中不迕寢,不易狀,不易衣,卒不當在即'儀帽所扣昭一道室,遷於北膈下。昏體鈿昭席於北膈下,注云,室中 ...

彭衛民, 2012

儀禮注疏(凶禮): - 第 60 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七六七「記」原作「器」,據^ ^改。有。阮校:「案似當作『知寢門非外門者』。」「有寢門者外門者」, ^無「外門者」三字,毛本校:「按五字當有。」「勞」下, ^有「鄭云王使往」五字,毛本無。阮寡君使某,如何不淑。」彼據隣國之君,故稱寡;此使云 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

諸子集成 - 第 42 页

8 路寝。头孑便使言。當在条锡 8 安視。諸侯之窒。七雉三^。其廣以其二 8 之。內庭三堂之猱。省袞七十步。.此義或傳之。 ... 庭有堂。敌袁文從广。廷無堂。而值 8 :平地。钕其文 18 。凡言庭者。昝廟寝堂下也。巷治朝外胡。昝無堂。刻亦無庭。而名之曰廷。

國學整理社, 1959

论语后案

於升堂未有言揠衣者,拾級是也。^庭,《燕禮》曰「 ... 此言「升堂」非正朝也,江氏所引「侍坐、侍食,對問政」者事解之,舉一邊耳。 ... 堂爲路寢堂也。甬上萬氏曰:「入門【後案】《檀弓》:「朝不坐,燕不與。」孔《疏》云:「朝與燕皆在寢,若路門以外正朝,則大夫以下皆也。

黄式三, 2008

银桂树下的断想 - 第 43 页

穿过幽暗的中进大厅,最后一进是建在台基上的寝堂。在古代,宗庙有庙和寝两部分,合称"寝庙"。《诗经,小雅》就有"奕奕寝庙"的句子,描摹宗庙的高大美盛。对此,东汉经学家郑玄解释说: "凡庙,前曰庙,后曰寝"。后世宗祠中的寝堂,大概也就渊源于此。在传统 ...

段吉福, 1998

四家詩恉會歸 - 第 2 卷 - 第 950 页

凡朝、君臣咸立退適路寢,以聽大夫所治之政,一一者於禮同服羔裘。」陳奐云「堂在路門内。燕朝、路寢庭也,堂、路寢堂也。公堂者羔裘翱翔,箋云「翱翔,猶逍遙也。」〇狐裘在堂,傳云堂公堂也。正義云「在堂謂正寢之堂。人君日出視朝,乃朝,故云國無政令也。

王禮卿, 2009

中国近代宗族制度 - 第 44 页

祠堂的基本格局大同小异,一-般以中轴线为中心,前后包括前厅、享堂与后寝三大部分,各自承担一定的功能。 ... 第一进仪门、门厅,为进人祠堂、停顿整理处;第二进享堂,为陈列祖先牌位或画像并举行祭祀活动的场所,为祠堂中心部分;第三进后寝即寝堂, ...

程维荣, 2008

姜亮夫全集: Chu ci tong gu

按顔氏説堂殿古今之以備殿者,正謂前有陛,四緣皆高起,沂鄂熹然,故名之殿。許以殿釋堂者,以今釋古也。古曰堂,系,籀文堂,從高省』。大徐『徒郎切』。《急就篇》『室、宅、廬、舍、樓、殿、堂』。顔師古注『堂之所餘見,除《天間》「胡爲此堂」外,皆訓寢堂殿堂之堂。

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «寝堂»

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