Maksud "趋尚" dalam kamus Cina

SEBUTAN 趋尚 DALAM CINA

趋	尚
qū	shàng

APAKAH MAKSUD 趋尚 dalam CINA?

Definisi 趋尚 dalam kamus Cina

Cenderung untuk bersenang-senang; masih baik.

趋尚 情趣;好尚。

TERJEMAHAN 趋尚

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• Penterjemah Cina - Amhara: الكيميائي حتى الآن
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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «趋尚»

Ketahui penggunaan 趋尚 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 趋尚 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀 - 第 403 页

而花界亦然。若嫖客之趨尚。尤有今昔不同之感。改隸以前。妓尚南曲。尚風度。色其次之。改隸以後。妓尚京調尚酬酢。色亦次之。以雲年阿鴦之艷冶。有臺灣美人之譽。猶不能博一般嫘客之嗜好。降而則只論色而不論藝。未免沒卻藝旦之本旨矣。輓近則專 ...

徐亞湘, 2006

黄庭坚诗论:

诗人们沿袭唐末五代诗风,趋尚浅近、枯寂或秾艳,因而远离社会现实生活,在艺术上则模仿唐法。北宋中期蔡居厚谈到宋初诗风时说:国初沿袭五代之余,士大夫皆宗白乐天(居易)诗,故王黄州(禹偁)主盟一时。祥符、天禧之间,杨文公(亿)、刘中山(筠)、钱思公( ...

张承风, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

後漢書:

范曄 朔雪寒. 〔八〕墮音許規反。〔九〕孫卿子曰:「絕人以玦,反人以環。」曹操因此進攻鄴,審配將馮(札)〔禮〕為內應,開突門內操兵三百餘人。〔一〕配覺之,從城上以大石擊門,門閉,入者皆死。操乃鑿塹圍城,周回四十里,初令淺,示若可越。配望見,笑而不出爭利。

范曄, ‎朔雪寒, 2014

当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 60 页

牟宗三集 牟宗三. 排名数,说明知识,进窥形上学的全部哲学系统之架构。这就是我所谓"架构的思辨"。这是一步积极的,真正的哲学工作。在这部工作上,我接近了康德。我不但接近他,还要进而了解他,去好好学习他那套架构的思辨。康德的哲学是伟大灵魂 ...

牟宗三, 1993

不惑卮言 - 第 185 页

他看到宝钦双长着雪白丰胰的玉臂,心想:要是这臂膀长在林妹妹身上倒是可以摸一模的。这些身体细节意蕴丰富,它不仅可以从多个角度展现宝玉个人的心理世界,还可以展现当时的整体社会趋尚。由此, “身体写作”并不意味着一定要敞露身体隐私,身体 ...

詹冬华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

梅堂述学

《时与潮文艺》1944年7月第3卷第5期,第101103页)爱吾庐诗话卷一上选体篇选体肇端于东京,建安以风骨见称。晋、宋以还,趋尚绮靡;降及陈、隋,颓弱极矣!唐兴,词人虽承开国之运,而翰苑犹余齐、梁之风。自陈伯玉、李太白出,标立汉魏风骨,乃借复古而求 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

巴蜀文化丛书 · 湖广填四川 - 第 87 页

肖平 Esphere Media(美国艾思传媒). 公共所采纳,而一些独具特角的民俗依然保持在特定的人群中间 n 整个清代乃罕沂现代,四 JI 眸溢着这样的民俗享乐和民俗奇观 n 民国《泸具志》对于清代四川民俗杂辉的现象有一段精辟的议论: “自外省移川者,十亥 ...

肖平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

國文--測驗滿分要術: - 第 320 页

千華數位文化, 尚素麗, [司法特考]. ( ) 9.孔子教導弟子,強調「為學重德」。下列選項最足以印證此說的是:(A)仕而優則學,學而優則仕(B)學而不思則罔,思而不學則殆(C)知之為知之,不知為不知,是知也(D)君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正 ...

千華數位文化, ‎尚素麗, ‎[司法特考], 2014

礼记质疑 - 第 640 页

又案:夏、周非不尚尊也·而意主于亲;殷非不尚亲也·而意主于尊·一代之制,一成而不可易,而民心相习,以成乎风俗·及俗之敝流极 ... 篙煮案:此言三代政教之施·未尝及责税·亦不及民俗之趋尚·世降而文·锤事增纂,多为刑赏之制,日从事于民,不复能返始而趋于 ...

郭嵩焘, 1992

全元文 - 第 26 卷

虞集一 _ 送韓守敬赴彰序 3 送劉叔遊序 之當,趨赴奉承之勞,蓋必有足其用者焉,而操他業者,不得與於此也 o 於是貴富之資,公卿之選,胥全元文卷八二四虞集一一 _ 六七木之為器以利民用者,非生而成形也 o 欲圓者取以為規,欲方者取以為矩 o 居者取以為 ...

李修生, 1997