CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «日没处天子»
Ketahui penggunaan
日没处天子 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
日没处天子 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
發大隋之兵,資東國之衆,左提右挈以擊可汗,亡無日矣!柰何愛兩拜之禮,絕慈母之命,惜一語稱臣,使社稷為墟乎!」處羅矍然而起,流涕再拜,跪受詔書,因遣使者隨君肅貢汗血馬。三月,壬戌,倭王多利思比孤入貢,遺帝書曰:「日出處天子致書日沒處天子無恙。
2
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
裴矩圆酶突厥处罗可汗墨甚强遗遣使招怪之。 ... 处罗见君赫基佩 _ 爱谣丕黄趣,覆赫谓之月上“突厥杰士国,中分为二,每岁交兵,积数十岁而莫能相灭者,明知其势敌耳。 ... 三月,壬戌,倭王多利思比孤遣使入贡,遗帝书日: “日出处天子致书日没处天子无盖。
3
法律家眼中的日本古代一千五百年史 - 第 185 页
国书,公然自称"天子"。隋炀帝看了之后,当然感到不悦,要斥之"蛮夷书有无礼"。隋炀帝对于自称天子的倭国酋长的无知,一定暗中窃笑。上述国书除了滥用天子称号外,整个文体也是极其粗野的。"日出处天子致书日没处天子,无恙云云"中的"致书"一词,意为" ...
在这一历史时期,中日之间的交往,是中国占据主导地位,是中国影响和制约着日本,是中华文明和中华文化深深地影响和滋养了 ... 在日本致信隋炀帝信中的开头,竟然称呼“日出处天子致书日没处天子无恙”,这种“日出处”与“日没处”的称呼,显然带有傲慢的 ...
符勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
5
中日文化交流史大系: 历史卷: - 第 87 页
因为那一次发生了著名的"国书事件" ,即由于倭国致隋炀帝的国书中,以^日出处天子致书日没处天子,无恙"为开头,致使隋炀帝大为不悦。 1 对于这一国书,日本历史学家大多认为,这反映了以圣德太子为摄政的倭国朝廷力图以平等地位与隋交往。甚至有的 ...
Yiliang Zhou, 王晓秋, 中西进, 1996
6
新編資治通鑑繁體版 第七部: 第181卷至第211卷
天子憐之。故復遺使至此。今可汗乃偏慢如是。則向夫人為証天子,必伏屍都市 _ 傳首處庭。發太隨之兵,資東國之眾 _ 左提 ... 倭王多利思比孤遣使入貢,遺帝書日:「日出處天子致書日沒處六元六 o 」目帝覽之,不悅,謂鴻膽卿日:「蠻夷書無禮者,勿復以聞。
7
中日对外经济政策比较史纲: 以封建末期贸易政策为中心 - 第 36 页
也允许有条件地进行交易, "至不系进贡之船,有装载货物前来贸易者,照例投行纳税,听其贸易,回悼之日,不许收买违禁货物"。 0 康熙六十一年 ... 0 隋朝统一中国后,日本先后三次派出遣隋使, "其国书日:日出处天子致日没处天子,无悉"。 0 表露出对大陆所赐 ...
携带了推古女皇的国书,据《隋书》载,国书的内容是这样的日出处天子,致书日没处天子。无恙云云。这封国书把隋皇帝称为"日没处天子" ,把自己称为"日出处天子"。隋炀帝看了这封国书后,很不高兴。有的学者认为,隋饧帝不髙兴的原因,在于国书把倭国( ...
隋大業初,遣使入貢,致國書曰:「日出處天子致書日沒處天子無恙。」煬帝覽之,不悅。後其國稍習夏音。唐咸亨初,惡倭名,自以其國近日所出,更號日本。或云日本乃別一小國,為倭所並,故冒其號。貞元中,其使有願留中國受經肄業者。久之,附新羅使者入貢。
日本人讳称“中国”也有悠久的历史,在《隋书∙倭国传》中记载了日本天皇致隋文帝的国书,就称“日出处天子致书日没处天子”,隋文帝“览之不悦,谓鸿胪卿曰:'蛮夷书有无礼者,无复以闻'”。其实更深层次的原因是,日本在骨子里希望中国永远凝固在特定的时空 ...
朱美禄, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «日没处天子»
Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah
日没处天子 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
大唐西市，隋唐海船就是这个模样
遣隋使船特指隋朝时从日本开来中国的海船，摆在大唐西市景区中日友好广场上的 ... 当时日本致中国的国书曰“日出处天子至书日没处天子无恙”，帝览之不悦，谓鸿胪 ... «深圳晚报, Sep 15»
揭秘：日本人为何在意外部世界如何看待自己
日人的这种根性，一般会被认为是不够“坦然”。 ... 大业三年（公元607年），圣德太子派遣特使小野妹子访隋，递交一纸国书云“日出处天子，致书日没处天子，无恙”。 «环球网, Jun 15»
“优等生”意识与日本对外扩张
但彼此的官方交往时断时续。607年，主持朝政的圣德太子在百济僧侣的谏言下，向已经统一了中国的隋朝派遣使者，递交的国书上有“日出处天子致书日没处天子无恙” ... «新民晚报, Mac 15»
日本各阶层是怎样看待中国的[图]
不少中国人迄今还认为日本在欺负中国，有一种内心深处的“受害者意识”，所以两国 ... 日出处天子”与“日没处天子”的平起平坐，隋炀帝哭笑不得，对臣下说“就当没听见 ... «多维新闻网, Dis 14»
日本文化里有“两个日本”
圣德太子四次遣使访隋，发出“日出处天子致书，日没处天子无恙”的问候。后来，又派留学生、留学僧赴隋，国书中有“东天皇敬白西皇帝”，“天皇”的称号这才开始出现。 «经济观察网, Ogo 14»
独家：从日本对华观的演变看甲午战争
同时又在给隋炀帝的国书上做小动作，书写“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西皇帝”，正体现出这种心态。 公元663年发生了中日之间第一场战争——白江口 ... «新浪网, Jun 14»
揭秘古代日本妓女奇特“卖春”方式
公元607年，日本羽翼初丰，圣德太子致信隋炀帝杨广说，“日出处天子致日没处天子国书”，表达不甘屈就小国地位、要对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无 ... «金融界, Okt 13»
史上日本的对华心态：从畏惧到仇视敌对大国
例如7世纪初圣德太子努力吸收中华文化、仿行中华制度，在日本推行改革，同时又在给隋炀帝的国书上做小动作，书写“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西 ... «21CN, Okt 12»
中国学者推翻日本“遣唐留学生”结论
在《隋书-倭国传》里，保留了一封日本到隋朝使节所携国书，这封圣德太子发出的国书，为607年（隋大业三年）的国书开头和落款是“日出处天子致书日没处天子”。 «南方周末, Apr 10»
中日对比反思：“东亚病夫”PK“小日本”
中日两国的一系列对比，无论是经济发展指标，还是国民素质。 ... 607年，日本羽翼初丰，圣德太子致隋炀帝“日出处天子致日没处天子”国书，表达不甘屈尊、对等交往的 ... «网易, Mac 10»
