CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «儒教徒»
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漢景帝「食肉不食馬肝不為不知味;言學者無言湯武受命不為愚」的金口玉言,又剝奪了儒教徒公開談論奉天承運、造反革命的話語權。在這種情況下,董仲舒繼承先秦儒學不放心君權的傳統,以道學即原始道教的天人感應嚇唬君王說:如果君王不行善政,上天 ...
孙德昭更进一步,在(性理真论)卷四第二篇,主张"古儒真教即是天主教" ,又第四篇引<中庸) "洋洋乎发育万物"等语·证天主教大行万国。" (中庸)有待之 ... (上海土山湾 1631 年印本第 2 页)这就是最好的例,来证明儒教徒所以走上天主教圈套中的最大原因。
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儒敎文化圈的伦理秩序与经济: 儒敎文化与现代化 - 第 42 页
在现代宗教统计中,一般并没有偏教徒的统计数字,这是因为人们并没有把偏教当作一种供人们信仰的宗教来看待,而是把它看成一种关于指导集团生活的伦理原则。因此,情教并没有象佛寺、教堂之类的集合场所,很难统计出儒教徒的人数。正是基于这个 ...
0 安保罗在发表于(万国公报)的《救世教成全儒教说)一文中,主张奉儒教者,正宜合救世教而一,彼此相为勉励,齐驱并客,努力争先,务期底于止善止真之地,而无远弗届也。丁赶良则认为,没有任何东西妨碍见解正确的儒教徒以耶鲸作为世界的福音而接受之, ...
东林派的兴起,意味着学术的下移,也意味着教权的旁落,破坏了教、政、学三者合一的儒教社会的固有秩序,于是动乱绵延不绝。 ... 其初,阮大铖等撰《蝗蝻录〉,把东林派儒教徒尽数列为"名教罪人" ,要实施儒教社会最彻底最严厉的惩罚,把东林派儒教徒开除 ...
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儒敎与基督敎: 仁与愛的比较硏究 - 第 117 页
儒教徒所关注的问题不是这一和谐是否存在,而是怎样来提炼各种仁说的精义从而为仁确定一个普遍的定义。我们认为,各种各样的仁说之间的和谐统一是由仁本身的涵括性所决定的:仁既是儒教传统的根本原则,又体现为三种具体形式,即人、德与爱。
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丁韙良與近代中西文化交流: - 第 177 页
在文中丁題良認為,現在,儘管國「三教」的基本原則相差懸殊,但是它們之間的分界線幾乎已經被消除了,每一門宗教都借用其他 ... 儒教被稱為「大教」,「它的信條組成了中華文明的基石」,「除了和尚和道士之外,每一個佛教徒和道教徒都首先是一名儒教徒。
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陈撄宁与道教文化的现代转型/儒道释博士论文丛书 - 第 124 页
开口便把仙、佛与儒做起亲家来,可惜此公不是儒教中人,又不是佛教中人,乃是仙道西派之开山祖师长乙山人紫饅洞主李涵虚是也。南派之张 ... 挖苦到了这个份上,陈撄宁并不罢休,又接续以更大的打击: "自来儒教徒常骂二氏曰异端,是佛、老全非,释、道 ...
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儒家與現代政治（思想20）: - 第 247 页
我不贊同「國教」這種上行路線,我主張的是「公民宗教」的路徑。除開目標定位之不同以及相應的發展方案之不同, ... 按照他的「文化帝國」邏輯,各個國家的華人儒教徒是一個共 是要劃到阿拉伯去?這不是搞亂了自己嗎?我們必須清楚:在國際社會,絕大多數 ...
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中國關鍵七問：憂思者的訪談: - 第 190 页
按照他的「文化帝國」邏輯,各個國家的華人儒教徒是一個共同體,那麼,中國境內的基督徒是不是要劃到西方去?穆斯林是不是要劃到阿拉伯去?這不是搞亂了自己嗎?我們必須清楚:在國際 姚:康曉光的文章不能發表,不是因為他的文章本身有什麼問題,而是 ...
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（转版）一百多年前关于“中国人气质”的一场辩论
章士钊在1912年2月26日的《民立报》上发表《论进德会》一文，对比了国内基督徒和儒教徒之间的道德差异。他说，从教会学堂出来的中国人，往往具有相当学识，“上 ... «文汇报, Jun 15»
蒋介石鲜为人知而又最重要的政治手笔
这份纲要，在移风易俗、“教民明礼知耻”的口号下，旨在推动社会的军事化、半 ... 同时汇集了多种色彩、多重身份：面对共产党人的挑战，他自视为儒教徒、传统社会的卫 ... «星岛环球网, Dis 14»
儒家孤魂，肉身何在
儒家有民本主义的王道政治，以儒补法，可以为王朝的统治获得长久的合法性。 .... 致力于心灵秩序重建；而大陆的一些儒教徒们虽然身处民间，却沾染了江湖气与官气。 «南方周末, Sep 14»
书院的兴衰对现代教育的启示
书院的产生还与佛教禅林讲学制度有密切关系，唐代援佛入儒，推行儒释道三教并举，儒教徒每就山林名胜之地，建立禅林，作为修道讲习之所。于是一些硕学鸿儒纷纷 ... «搜狐, Ogo 14»
马克斯·韦伯：中国为什么没有“科学”？
儒教徒并不渴望得到“拯救”，不管是从灵魂的转世还是从彼世的惩罚中得到拯救。这两个观念都是为儒教所不知的。儒教徒并不希望通过弃绝生命而获得拯救，因为生命 ... «凤凰网, Jan 14»
《共同的底线》访谈录之一
再如，我是儒教徒，你是基督徒，但我们都主张信仰自由、政教分离，反对异端审判、神权政治，这也是“共同的底线”，这个底线并不要求我们放弃或修改原有信仰，或是“ ... «南方周末, Jan 14»
魏德东：一个土豪眼中的宗教文化和宗教智慧
放眼世界宗教，可以分为两类，一是以犹太教、基督教和伊斯兰教为代表的一神论 ... 无论走在汉唐古道，还是今天的越洋飞机上，当你问一个中国人：您是儒教徒，还是 ... «凤凰网, Dis 13»
余世存:蒋家两代王朝五世而斩的家族命运
这位在耶儒之间出入自如的中国领袖说，要感谢忠勇牺牲的军民先烈，感谢盟友，感谢国父，“而全 ... 基督徒说他活出了基督徒的生命，儒教徒说他活出了圣贤气象。 «华声在线, Dis 13»
桑德尔的危险性：坚持认为“善优先于权利”
一个基督徒跟一个儒教徒或佛教徒，甚至一个中国式儒教徒跟一个美国式儒教徒，在对什么是“至善”的理解上，也很可能存在差别。 权利和善谁更根本. 在罗尔斯看来， ... «搜狐, Dis 13»
何种政治？塑造民众哪些德性？ ——桑德尔的洞见与“危险”
... 去理解和追求其他不同的“善”。一个基督徒跟一个儒教徒或佛教徒，甚至一个中国式儒教徒跟一个美国式儒教徒，在对什么是“至善”的理解上，也很可能存在差别。 «南方周末, Dis 13»
