Maksud "桑朴" dalam kamus Cina

SEBUTAN 桑朴 DALAM CINA

桑	朴
sāng	pǔ

APAKAH MAKSUD 桑朴 dalam CINA?

Definisi 桑朴 dalam kamus Cina

Kulit kering Sang Pu Mulberry.

桑朴 桑树的枯皮。

TERJEMAHAN 桑朴

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «桑朴»

Ketahui penggunaan 桑朴 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 桑朴 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

藏传佛教因明史略 - 第 32 页

剧宗林. 文,请真扎惹呼那与藏人旦真让波一起翻译了陈那的《集量论》。孜德王还特别出资派俄,洛登希绕赴克什米尔专学因明。可见当时阿里王不但重视佛教的再传,对因明重新传人也开始加以重视。 1 .盛传于桑朴寺桑朴寺是俄,雷贝喜绕创建的。俄,雷贝 ...

剧宗林, 2006

灵魂像风 - 第 99 页

我们首先选择的是走向桑朴山谷。这是我多次去过的地方,它是与査古村相平行的另一条山谷,两谷之间就隔着在雪天里显现六长寿图案的那座山。桑朴山谷距离拉萨并不很远。从城东南越过拉萨河大桥依山沿河西行,过柳梧乡政府,向南可到査古村,向西, ...

马丽华, 2002

走过西藏: - 第 536 页

我们首先选择的是走向桑朴山谷。这是我多次去过的地方,它是与查古村相平行的另一条山谷,两谷之间就隔着在雪天里显现六长寿图案的那座山。桑朴山谷距离拉萨并不很远。从城东南越过拉萨河大桥依山沿河西行,过柳梧乡政府,向南可到查古村,向西, ...

马丽华, 1994

菩提道次第師師相承傳 - 第 1 卷

郭和卿 二十二、至尊怙主具德阿底峽尊者的歷史二三三美稱作桑樸故雅(義為桑樸逝身)。行師)。在桑模示寂,有一奉安他的骨身小土塔,現在仍存在桑樸的路西。前輩諸師對此骨塔讚獲得神足通,不必攜帶餐食。他是善知識懂哦大師的上師,以此稱呼他叫阿 ...

郭和卿, 2004

洪憲紀事詩三種

次回桑樸寺學所未完者,復尨 11 11 一 1 辦 411 11 二| ? 0 一一瞧謹 0 「唱-醫函議洪憲紀事詩本事簿注卷一:二培山掩闕一月,夢見札喜倫薄之山頂有宗喀巴大師,半山有慧密,師坐山下,聞慧密云,宗喀巴機札學法甚多。班禪亦多垂詢,師酬對無礙,班輝贊曰: ...

劉成禺, ‎張伯駒, 1983

民国笔记小说大观: 洪宪纪事诗本事簿注 - 第 101 页

一日白曰: "我欲往桑朴亲近慧狮子。"大师曰: "甚善。"遂往桑朴寺,加入因明高级班,至秋季法会仍返格登寺。从大师听讲《菩提道广论》、《胜乐根本经》及灌顶等多法,复依止贾曹杰学《因明》与《慈氏五论》。师自谓关于显教,从贾曹杰得益最大。己该年(二十九 ...

刘成禺, 1997

对中国古代神话, 巫术文化与原始意识的解读:

周清泉 六六一字的形相爲木皮,即桑木皮。以木之枝條撻人使之成桑朴紋的,則是朴字的『作相』。故説『朴作教刑』朴爲木皮,是不能用來撻人作『教鞭』的。如用木枝、木條撻人,則人身上的撻痕形如卜紋。^ 6 :其裂紋作卜形,故卜讀 18 、 12 。桑樹皮紋如卜, ...

周清泉, 2003

中国佛教 - 第 111 页

高振农. 夕民是到了十一世纪末的西藏佛教后弘期初期,法称的七部因孵千仑书,经过俄译师(公元 1059 一 1109 年)的努力才翻译完全。至于西藏人自己的因明著作,乃是由俄译师的三传弟子法师子(公元 1109 一 1169 年)开始的。法师子主持桑朴寺(桑浦 ...

高振农, 1986

西藏的神灵和鬼怪 - 第 292 页

红赞神手持长矛,坐骑是一匹供赞神骑的红马。 2 教主岩赞桑朴巴(茧^可 3 可^ ^ ^ ^ ^ ^巧 3 ^ ' 61 ' ) :或者叫教主桑朴巴( ^ ^ ^可^ 3 = ^ 0 。这位神的身体是血红色,一脸怒容,撩牙龇出嘴外。缀皮饰,穿斗篷,戴镶有丝边的皮帽。右手持长矛,左手挥舞铜制的 ...

René de Nebesky-Wojkowitz, ‎谢继胜, 1993

忠雅堂詩集: 三一卷

開唬笑口大難養婦力自仕生症寸旨憑一鋤狂且或動桑樸寸寸, . |.|..,。

蔣士銓, 1798