Maksud "奢摩他" dalam kamus Cina

SEBUTAN 奢摩他 DALAM CINA

奢	摩	他
shē	mó	tā

APAKAH MAKSUD 奢摩他 dalam CINA?

Mewah dia

奢摩他

(Mullin: Samatha, Sanskrit: शमथ, śamatha, shamatha, Tibet: ཞ ི ་ ག ན ས ,, Willy: zhi gnas, shyiné), juga diterjemahkan sebagai kemewahannya, Gembala, istilah Buddha, pengapalan meditasi, Zen, meditasi Zen, senyap Zen, hanya fokus kepada kekuatan, kestabilan dan fizikal dan mental, untuk memasuki kaedah amalan Samadhi. Mewah Mo adalah salah satu daripada dua cara mengamalkan Zen, dan konsep Zen mengaku. ^ Mahathir Zen Master "Falun": "tumpuan tetap, perkembangan minat dalam keheningan, yang dikenali sebagai kesunyian Zen." ...

奢摩他（巴利文：Samatha，梵文：शमथ，śamatha，shamatha，藏文：ཞི་གནས་，威利：zhi gnas，shyiné），又譯為奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教術語，意譯為禪定、定禪、止禪、寂止禪、止，是以專注的力量，安定身心，以求進入三昧的修行方法。 奢摩他是修行禪那的兩種方法之一，與內觀禪合稱為止觀。

Definisi 奢摩他 dalam kamus Cina

Kebahagiaan untuknya 1. Juga sebagai "kemewahan". 2. Sanskrit? Amatha transliterasi. Masih berdiam diri o. Ini bermakna kepekatan semangat tidak terganggu oleh dunia luar.

奢摩他 1.亦作"奢摩它"。 2.梵语?amatha的译音。寂止o寂静。谓精神集中o不为外界扰乱。

TERJEMAHAN 奢摩他

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «奢摩他»

Ketahui penggunaan 奢摩他 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 奢摩他 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

瑜伽師地論:

各有一種奢摩他故。復有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一種奢摩他故。世尊。如說依法奢摩他毘鉢舍那。復說不依法奢摩他毘鉢舍那。云何名依法。云何復名不依法。善男子。若隨所受所思法相。而於其義得奢摩他毘鉢舍那。名依法。若不待於所受所思 ...

本來無一物, 2015

解深密經:

是奢摩他凡有幾種。佛告慈氏菩薩曰。善男子。即由隨彼無間心故。當知此中亦有三種復有八種。謂初靜慮乃至非想非非想處。各有一種奢摩他故。復有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一種奢摩他故。慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說依法奢摩他毘鉢舍那。

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 888 页

法奢摩他仁』滇缽一舍分那一。聚右,諸口作苦足名緣別薩即緣一切契經等法,集為一團一積一分一聚,作意思惟此一切法隨順貞如、趣向貞如、臨入貞如:隨順苦捉,隨順涅繫,隨順轉依及趣向彼;右臨入彼此一切法,宜說無量無數苦法,如足思惟修奢摩,足.

台北市佛教正覺同修會, 1999

大般涅槃經:

諸佛世尊定慧等故明見佛性了了無礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名為捨相。奢摩他者名為能滅。能滅一切煩惱結故。又奢摩他者名曰能調。能調諸根惡不善故。又奢摩他者名曰寂靜。能令三業成寂靜故。又奢摩他者名曰遠離。能令眾生離五欲故。又奢 ...

本來無一物, 2015

標點註釋 "智證傳"

林伯謙, 惠洪, 陳弘學 入剎那際諸佛三昧。以一切智自在神適力,現如來身清淨無礙。無所依止,無有攀緣,住奢摩他三,最極寂靜,具大威德,無所染著。能令見者,悉得開悟,隨宜出興,不失於時,恆住一相,所謂無相。」-、-傳曰六法華經》曰:「世尊結加跌坐-回- ,入於 ...

林伯謙, ‎惠洪, ‎陳弘學, 2005

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 40-44 卷

告慈氏菩薩目善男子從初極喜地名為通達從第三發光地乃名為得善男子初業菩薩亦於是中隨學作意雖未可欺不應解廢慈氏菩薩復白佛言世尊是奢摩他毗缽舍那云何名有尋有向三摩地云何名無尋唯伺三摩地云舍那至何名依法奢摩他配缽舍那丟何復名不 ...

羅迦陵, 1913

佛經選要 - 第 2 卷

佛經選要編纂會, 羅時憲 爲一圑等作意思惟。當知是名緣小總法奢摩他毘鉢舍那。若緣乃至所受所思契經等法。爲一復名緣無量總法奢摩他毘鉢舍那。佛吿慈氏菩饉曰。善男子。若緣各別契經乃至各別論義。奢摩他毘鉢舍那。云何名緣小總法奢摩他毘鉢 ...

佛經選要編纂會, ‎羅時憲, 1961

天乙法師: 走過台灣佛教轉型期的比丘尼(上)

有些人(如 Nyanaponika )認為「一二摩地」就是指達到「奢摩他」的因緣。曼隱拉大學的巴利文教授 UKo Ko 則持相反的意見,和 Conze(1953:100 — 105 )一樣都表示,「奢摩他」是臻於「一二摩地」的因緣。而 Anesaki 和 Takakusu ( 1911 )卻表示,並非是「 ...

香光莊嚴雜誌社, 1999

威音文库: 釋經 - 第 8 卷 - 第 523 页

(四)先修奢摩他後修三摩鉢提。(五)先修奢摩他後修禪那。(六)先修奢摩他中修三摩鉢提後修禪那。(七)先修奢摩他中修禪那後修三摩鉢提。(八)先修奢摩他齊修三摩鉢提禪那。(九)齊修奢摩他三摩鉢提後修禪那。(十)齊修奢摩他禪那後修三摩鉢提。〔十一)先 ...

吴立民, ‎香港志莲净苑. 文化部, 2005

戒律與禪法 - 第 150 页

( 1 )善男子,若隨所受所思法相,而於其義得奢摩他昆缽舍那,名依法。( 2 )若不待於所受所思所有法相,但依止他教誡教授,而於其義得奢摩他昆缽舍那,謂觀青瘀及膿爛等或一切行皆是無常,或諸行苦,或一切法皆無有我,或復涅槳畢竟寂靜,如是類奢摩他昆缽 ...

釋惠敏, 1999

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «奢摩他»

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佛教中的“五行”有哪些含义

又指菩萨自行化他的五种行法：即圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。出自《大般 ... (5)止观门，谓止一切境界之相，观因缘生灭之相，随顺奢摩他与毗钵舍那。止与观渐渐 ... «新浪网, Dis 14»

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鲜有交谈，然说的每句话他均受益颇深。数十分钟后之交流甚欢，隆慧法师说“近寂静者，依心堪能奢摩他故，观择真意发起慧学”，“佛法的根本在于判断、抉择的能力， ... «意境·中国, Nov 14»

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止观，“止”为梵文（奢摩他）的意译，意为扫除妄念，专心一境；“观”为梵文(毗钵舍那)的意译，意为在“止”的基础上发生智慧，辨清事理。佛教主张通过“止观”即可“悟”到“性 ... «网易, Mei 14»

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《菩提道次第略论》卷六说，修习禅定者若证入初禅未到地以上的正奢摩他，因内气之充盈流溢，能令“身粗重性皆得除灭，能对治彼身轻安性即得生起”。身粗重性，指使 ... «新浪网, Jan 14»