CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «是而非之»
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 108 页
故聖人體道反至,不化以待化,動而無為。」本則文字大致見於《淮南子·齊俗》,〈齊俗〉說:天下是非無所定,世各是其所是,而非其所非,所謂是與非各異,皆自是而非人。由此觀之,事有合於己者,而未始有也;有怖於心者,而未始有非也。故求是者,非求道理也,求合 ...
夫物或乃“是而然”〔9〕,或“是而不然”,或“不是而然”,或“一周而一不周”〔〔10〕,或“一是而一非”也。白马,马也;乘白马,乘马也。 ... 此与彼同类,世有彼而不自非也,墨者有此而非之,无他故焉:所谓“内胶外闭〔13〕”,与“心无空乎内,胶而不解”也。此乃“是而不然”者也。
(汰涼淘桂)可見他的無名論的主張,是恐怕人爭尚名而棄實,作成一種虛偽的行為。襪厝自恫侵、庄喃以來,都倡無名,大都為此,凡是主張無名論,大都把是非看作主觀的東西,沒有標準的,故此對於是非的觀念,很是否認的。他們說;夫自是而非彼,美己而惡人, ...
惡多盜,非惡多人也;欲無盜,非欲無人也。世相與共是之。若若是,則雖盜人也,愛盜非愛人也,不愛盜非不愛人也,殺盜人非殺人也,無難矣。此與彼同類,世有彼而不自非也,墨者有此而非之,無他故焉,所謂內膠外閉,與心毋空乎,內膠而不解也。此乃是而不然者 ...
今合以為物,非也。如求白馬於廄中,無有,而有驪色之馬;然不可以應有白馬也。不可以應有 ... 先生修儒術,而非仲尼之所取;欲學,而使龍去所教,則雖百龍,固不能當前矣。」孔穿無以應焉。公孫龍,趙 ... 榮敢鬥者是而王是之,必以為臣矣。必以為臣者,賞之也。
依莊子之言,以論辯論中人之自是而非他之事之所以起,其要並不在人所自覺的持以自是而非之他「故」,或人所 習見、嗜欲或情識。......而在莊子,則首溯人在辯論中是已而非他,於此人之成心。」唐先生此段說明有力地把文本此段落的敘述與成心去除一主題 ...
毋:不自非:一般人承認那種說法沒有錯誤。不自非:自己的看法沒有錯誤。 1 也故:王 ... 0 或一是而一不是也:王引之注,下邊「『非也』一一字,接『或一是而一』下... ...『不是也』三字 0 是、然:都是肯定 ... 此與彼同類,世有彼而不自非也?墨者有此而非之,無也古〕^ ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
或一是而一非也,不可常用也。故言多万,殊类异故,则不可偏观也。白马,马也,乘白马,乘马也。 ... 此与彼同类,世有彼而不自非也,墨者有此而非之,无他故焉,所谓内胶外闭,与心毋空乎,内胶而不解也。此乃是而不然者也。天且读书,非读书也,好读书,好书也。
若其莠之似禾,類是而非是,類賢而非賢。」揚子《法言》曰:「或問難知曰:『太山之與蟻蛭,江河之與行潦,非難也。大聖與大佞,難也!於乎!唯能別似者,為無難矣!』」〕知此士者而有術焉。微察問之,以觀其辭;窮之以辭,以觀其變;與之間謀,以觀其誠;明白顯問,以觀其 ...
乃僕之情,則有大不得已者存乎其間,而非以計人之信與不信也。 ... 生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切於吾身者乎? ... 古之人所以能見善不啻若己出,見惡不啻若己人,視民之飢猶己之飢溺,而一夫不獲若己推而納諸溝中者,非故為是而以蘄天下之信己也,務致其 ...
