CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «淑慝»
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淑慝:即善惡。《尙書, 65 叩》:「旌別淑慝,表厥宅裡。彰善癉惡,樹之風聲。」蔡沈注云:「淑,善;慝,惡;癉,病也。旌善別惡,成周今曰由俗革之政也。表異善人之居裡,如後世旌表門閭之類,顯其爲善者,而病其爲不善者。以樹立爲善者風聲,使顯於當時,而傳於後世, ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
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周易全书 - 第 4 卷 - 第 1656 页
这一点,对理解周易阴阳淑慝 33 原理,十分重要。但如前文所述,周易确有阳淑阴慝、喜阳恶阴乃至扶阳抑阴的倾向:这一点,就其心理根源来讲,大约同天人合一的思想有一定的关联。自然界中有光明与黑暗,光明为阳,黑暗为阴。喜光明而厌黑暗,是人之常情, ...
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嵊縣(浙江)志: 14卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 38 页
... 都邑剩衰割致&山 1 .川^ I 孰守—之 I ^ ^测省孰裁之風習 明淑慝之機不賣讀人而. I』^瞀序」、淑慝鞔^ ^惟令而以裒稱則下之過化^ ^彫劇津津乎咮^言矣雖然^有^焉今所 1111 I :II; I II I 1 II II 卜 I ! I 111 ~ I 丁民風之淑愿尤三致意^都抹 II 兀氣敦一正魏^ ...
(17)旌别淑慝:表彰秉性善良、品德高尚的人。旌,表彰。淑慝,善良和邪恶。(18)鳏、寡、孤、独:鳏,老而无妻。寡,老而无夫。孤,幼而无父。独,老而无子。【译文】文王请教太公说:“天下熙熙攘攘,时而强盛,时而衰弱,时而安定,时而混乱,造成这种现象的原因是什么 ...
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繹志: 附箚記 - 第 661 卷 - 第 82 页
識^端而預杜, ^則在有司 I 其次貴賤之 I 淑.慝之歡不可不明也.夫貴賤有定位者 I 淑慝^定行者丄爲有司 1 淑慝之—不^因而賁賤之別不重^所謂淑慝乾由乎愛,愴.所以愛佾者,由乎—利^淑慝亂良旌別悖; ^彼孴不知.猶復.機心待 1 盛氣^氣機以濟 1 氣以翼 1 ...
於是宗乎正史,旁及群書,搜羅纂輯,連絡分明,俾數代治亂之機,善惡之報,人才之淑慝,婦女之貞淫,大小常變之情事,朗然如指上羅紋。作者欲歌欲泣,閱者以勸以懲,所謂善演史者非耶?余嘗謂歷朝二十二史是一部大果報 書。二千年間出爾反爾,佹得佹失,禍福 ...
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三元集: 冯今源宗敎学术论著文选 - 第 1 卷 - 第 305 页
尝考其教,大耍以敬天为主,以清心寡欲为训,而正纲常、辨义利、审取舍、昭淑慝^ ,以垂劝戒者,大抵皆归于道也,其异于诸夏之圣人者盖寡矣。隋开皇中,其教始人中国。厥后流衍散漫于天下,日益以蕃 4 。及我国奄 5 有万方,四夷来享,而是国之奉珍入贡者独 ...
你?休美的功績被小先王重視,我小子垂衣拱手,敬仰你&的成績。」(以上是第二段,康王讚美畢公治理國家的德業。) 3 廿 X 厂 X 13 乂尸^ ! -一. ? '虫 85/1 ^虫只 55 厶 4 王曰:嗚呼!父師,今予祇 I 公以周公之.々一矿廿^力》一力巧尸 X 尸 X 去^ 0 淑慝 0 ,表厥、 ...
送江西 11 * 5 ^禅序一淑慝尺下之大端也蕈有 8 ?有捂^鳥有 68 獸有-一骢虞寮禽^人有聖往 X " ?淑之&铒者恿之 1 羝惟聖一同念作狂惟择兒 4 心作甓非若箪木鳥默一走其成形而不可變也人稟天地之善^生其" ^本無不^ 1 氣貧之相縈物负之相^利害捣福 ...
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最爱读国学系列:弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
从来淑慝1(tè)殊途,惟在后人法戒;斯世清浊异品,全赖吾辈激扬。注释 1慝:恶。译文 以下淫上叫烝,不合礼仪的婚配叫乱。自古以来人的为善为恶,并非只有一种途径,只在于后世的人一则以效法一则以警戒;现今的时代,世人的品行有清也有浊,也并非一致, ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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《金瓶梅》序跋新解:欣欣子即兰陵笑笑生
所以欣欣子在序中稍露马脚后,又竭力掩饰,为该书披上劝善的外衣,称该书“无非明人论,戒淫奔,分淑慝,化善恶,知盛衰消长之机,取报应轮回之事。” 二、廿公所作 ... «新华网, Jan 11»
谁是《金瓶梅》真正作者? 陈明达破解谜案
这与欣欣子序“明人伦,戒淫奔,分淑慝,化善恶,知盛衰消长之机,取报应轮回之事;”廿公跋“中间处处埋伏因果,作者亦大慈悲矣。今后流行此书,功德无量矣。不知者 ... «新华网, Mac 09»