CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «态臣»
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态臣 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
态臣 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 87 页
同時,荀子則將蘇秦與張儀評價為「態臣」,將奉陽君與孟嘗君評價為「篡臣」。〈荀子.臣道〉:人臣之論:有態臣者,有篡臣者,有功臣者,有聖臣者。內不足使一民,外不足使距難,百姓不親,諸侯不信;然而巧敏佞說,善取寵乎上,是態臣者也。上不忠乎君,下善取譽 ...
第十二篇臣道【原文】人臣之论:有态1臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。内不足使一民,外不足使距2难;百姓不亲,诸侯不信;然而巧敏佞说3,善取宠乎上,是态臣者也。上不忠乎君,下善取誉乎民;不恤公道通义,朋党比周,以环4主图私为务,是篡臣者也。
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
一、人臣之論【原文】人臣之論:有態臣沴者,有篡臣者,有功臣者,有聖臣者。內不足使一民,外不足使距沊難,百姓不親,諸侯不信,然而巧敏佞說沝,善取寵乎上,是態臣者也。上不忠乎君,下善取譽乎民,不恤公道通義,朋黨比周,以環沀主圖私為務,是篡臣者也。
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
... 回到住处,如同往日,得闲总是翻阅简牍。这时,李斯捆扎好览阅过的竹简,存放好,又在屋角一侧拿出一札白简(没有写上文字的竹片),给秦王嬴政写奏章:荀子《臣道》曰:“人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。”今大王左右,芸芸众臣,孰为态臣?
程兆熊 第十三講政治的人物(臣道篇)三九臣亦終易辨。惟於此,則必須察辨此態臣者之本身,有其一己精神之大,有其一己生命之强,有其一上」。因此之故,凡是態臣,都只是屑小,只是無力,只是偏枯,只是乖戾。若本此以察態臣,則態以「巧敏」。凡無骨骼者,總是 ...
〈臣道篇〉完全讀懂名句語譯:聽從君王的指示,做對他有利的事情,叫作順從;聽從君王的指示,但做出對他不利的事,叫作諂諛; ... 有所謂的「態臣」,就是喜歡裝模作樣的臣屬,這種人對外無法為國家擋災,對內老百姓也不願親近他,其他大臣們也都不相信他,但這 ...
荀子, 孙安邦. 文章论为臣之道。既论及态臣、籌臣、功臣、圣臣等各种臣子的类别、特征及作用,也论及臣子侍奉各类君主〖事君)时应遵循的准则和君子、小人在礼乐、利害方面的区别。人臣之论^ :有态臣 ...
卷九人臣之论 2 :有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者 3 。内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信,然而巧敏佞说,善取宠乎上,是态臣者也 4 。上不忠乎君,下善取誉乎民,不恤公道通义,朋党比周,以环主图私为务,是篡臣者也 5 。内足使以一民, ...
故用圣臣者王,用功臣者强,用篡臣者危,用态臣者亡。态臣用,则必死;篡臣用,则必危;功臣用,则必荣;圣臣用,则必尊。 0 荀子所说功臣、圣臣实际是雅儒、大儒,这也说明,荀子是站在儒家推行王道的立场区别忠臣和奸臣,此为以功臣、圣臣和态臣、篡臣进行 ...
同时,荀子还把臣下分为态臣、篡臣、功臣、圣臣几种,对于圣臣给予了极高的评价。本篇的中心思想是强调臣下对君主效忠。【原文】人臣之论:有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信,然而巧敏佞说,善取宠乎 ...
