Maksud "谈士" dalam kamus Cina

SEBUTAN 谈士 DALAM CINA

谈	士
tán	shì

APAKAH MAKSUD 谈士 dalam CINA?

Definisi 谈士 dalam kamus Cina

Bercakap mengenai pelobi r Pertahanan.

谈士 游说之士r辩士。

TERJEMAHAN 谈士

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• Cina: 谈士
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• Penterjemah Cina - Corsica: Talk with disabilities
• Penterjemah Cina - Hindi: विकलांग के साथ बात करें
• Penterjemah Cina - Amhara: التحدث مع الإعاقة
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• Penterjemah Cina - Tagalog: குறைபாடுகள் பேச்சு
• Penterjemah Cina - Marathi: अपंग बोला
• Penterjemah Cina - Turki: engelli konuşun
• Penterjemah Cina - Itali: Parla con disabilità
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• Penterjemah Cina - Ukraine: поговоріть з обмеженими можливостями
• Penterjemah Cina - Romania: Vorbeste cu handicap
• Penterjemah Cina - Cina: Μιλήστε με αναπηρίες
• Penterjemah Cina - Afrikaans: praat met gestremdhede
• Penterjemah Cina - Swahili: prata med funktionshinder
• Penterjemah Cina - Parsi: snakk med nedsatt funksjonsevne

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «谈士»

Ketahui penggunaan 谈士 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 谈士 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

谈天说地

本书收录了谈士行离休后的多篇文章,有《老伴新事》、《唱出天下父母心》、《波斯猫的烦恼》、《粉丝的困惑》等。

谈士行, 2004

池北偶谈

本书收有《经筵日讲》、《禁师生》、《国朝状元》、《先忠勤公家训》、《高忠宪》、《牧斋诗传》等百余篇作品。

士禛·王, 2007

陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 111 页

集解引劉向《別錄》:「齊有稷門,城門也。談說之士,期會於稷下也。」又《史記-孟子荀卿列傳》:「齊之稷下,如淳於髮音坤)、慎到,環淵、田駐、鄒東音式)之屬,各著書言治亂之事,以干世主。」談士:善於言談論辯之人,指稷下之士。謂這些人善望他們。決我疑:解決 ...

陶淵明, 2015

玄學通論 - 第 72 页

在王充所劃分的人材品次中間,「通人」是較高的一類,如《超奇篇》說:「通書千篇以上,萬卷以下,這話顯示出「通人」和「談士」都是知識份子當中的佼佼者,他們「歸於難知」的題目,應當是極爲深奧日之有十,猶星之有五也。通人談士,歸於難知,不肯辨明。「談天」 ...

王葆〓, 1996

古文观止:

名句的诞生白闻天下谈士1相聚而言,曰:“生不用封万户侯2,但愿一识韩荆州3。” ——唐∙李白《与韩荆州书》完全读懂名句 1.谈士:士人。2.万户侯:汉代制度,指食邑一万户的王侯。3.韩荆州:指韩朝宗,唐玄宗年间曾任荆州长史,因此人多称其为“韩荆州”。

文心工作室, 2015

陶渊明集笺注

《三國志.魏書.荀或傳》裴注引《平原禰衡傳》:「衡知衆不悦,將南還荆州。下談士,依以揚聲。」指:赴也,歸也。《淮南子.原道訓》:「趨舍指凑。」注:「指,所之也。」記-日者列傳》:「公見夫談士辯人乎?」《文選》孔融《論盛孝章書》:「今孝章實丈夫之雄也,天於稷下者甚衆。

袁行霈, ‎陶潜, 2003

魏晉清談主題之硏究 - 第 13 卷 - 第 35 页

足見魏晉談士的出身背景實極複雜,並非外表可喻。 3 、就談士們的品行才學論由於魏晉談風遍及整個士族社會,參與者極爲眾多,社會地位及出身背景又不盡相同,自然品行才學也具有各種類型。就品行看,其中或有任誕不羈、禮法不守者,如阮籍、阮咸、胡 ...

林麗真, 2008

贺昌群文集/第三卷/文论及其它 - 第 3 卷 - 第 476 页

塵尾之用,未必始于乐广、王衍,而谈士用塵尾,从史传看来,则始于王、乐, "盖天下言风流者,谓王、乐为称首焉" (《晋书》卷四十三《乐广传》)。犹之寒石散之服食,并不始于何晏,而清谈家服饵寒石散,则起于何晏。王、乐以后,谈士谈玄,常用廑尾,《南齐书》卷三十 ...

贺昌群, 2003

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 13 卷 - 第 35 页

足見魏晉談士的出身背景實極複雜,並非外表可喻。 3 、就談士們的品行才學論由於魏晉談風遍及整個士族社會,參與者極爲眾多,社會地位及出身背景又不盡相同,自然品行才學也具有各種類型。就品行看,其中或有任誕不羈、禮法不守者,如阮籍、阮咸、胡 ...

林慶彰, 2008

新編論衡(中) - 第 1029 页

燭,照耀;當動詞用。見《淮南子,俶眞篇》。 2 堯時十日並出三句【注〗:說見《淮南子,本經篇》。案篇中是堯命后羿射日,不是堯自射。 0 世俗又名甲乙為日【注 3 :古人以十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)來記日。固通人談士〖注〗:通人:才學淵博,通達事理的人。

王充, ‎蕭登福, 2000

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «谈士»

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〝八拜之交〞是指哪八拜？中国人不能不懂的！

今孝章，实丈夫之雄也；天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可 ... «NTDTV, Ogo 15»

董俊峰：不能漠视互联网金融的系统性风险

刚才其实两位嘉宾如果从中国古代哲学的角度是在谈士和道，我想谈术的看法，今天的话题是“互联网+金融”，我是来自中国银行，作为一家大银行的代表，我想分享三 ... «新浪网, Jul 15»

改善公交系统TTC 缺口27亿

市长候选人应该谈及整个公交系统，而不是只谈士嘉堡地铁一个线路，这只是多市的一部分。他说：“多市人想看到的是，谁的一揽子计划更好。” （责任编辑：文芳）. «大纪元, Apr 14»

古代谦让敬称礼仪用词大全

语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：'生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。'何令人之景慕一至于此耶！”后因以“识荆”为初次识面的礼貌 ... «中铝网, Mac 14»

中国汉字听写大会》总决赛比赛题目

例句，《史记·张仪列传》里面说：“是故天下之游谈士莫不日夜扼腕瞋目切齿以言从之便，以说人主。”） 66、鸡枞(cng)菌（白蘑科植物鸡枞的子实体，是食用菌当中的珍品 ... «腾讯网, Okt 13»

文言名篇背后的故事:诗人李白教你"求职"技巧

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则 ... «中国网, Mac 13»

美术教育家徐朗西其人其事：江湖夜雨

... 孝章曰：'孝章实丈夫之雄也，天下谈士依以扬声。'又云：'今之少年，或能讥评孝章，孝章要为天下大名九牧之人所称叹。'一九六一年冬，余闻君之死，惜之有北海之感。 «新浪网, Nov 12»

灯谜猜法大全

面句出自唐李白《与韩荆州书》：”白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州'。何令人之景慕，一至于此”。谜底的“李”暗指李白，韩荆州即韩朝宗，曾任 ... «新华网, Feb 08»