CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «腾声飞实»
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腾声飞实 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
腾声飞实 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 292 页
... 而刘想以为要“腾声飞实” ,最好的途径就是“制作而已”。所谓“制作”就是文章的写作,就是古来所谓的“立言”。刘魏反复强调通过“制作”、“立言”使自己的名声腾于天下万世,这是君子之务,在刘毓恩看来,君子处世,不能够碍碍无为地度过,即使肉体像流星一样 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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康達維敎授花甲紀念論文集: - 第 307 页
飞" ,本即"飞腾"义,与"腾"同。这里也用作他动词,表示"使... ...飞"。"飞辞" ,即"使辞飞"。"腾义飞辞" ,即"使义理腾运、辞采飞扬"。也就是说诏策之文,要让"义"、"辞"腾飞。这是形象说法,其真实含义即:诏策要含义宏大,文辞炳耀。又本书《序志》篇有"腾声飞实"语, ...
刘勰说: "夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出类,智术而已。岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。... ...形同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世,树德建言,岂好辩哉?不得已也! "他从"拔萃出类"和"岁月飘忽"的角度提出,只有"智术"、"制作" ,才能腾声飞实,垂名 ...
鲁迅的眼光洞察入微,揭示了曹植灵魂深处的秘密。但是,曹植轻视文学却是事实。刘勰十分重视文学的作; 11 ,他说: "岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。"又说: "唯文章之用,实经典枝条;五礼资之以成,六典因之致用;君臣所以 ...
卢弄万鼻作者在本篇里说: "岁月棋忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已》。但是制作中最重要的莫过于"敷赞圣旨》,而"文章之用,实经典枝条" ,所以他"拐笔和星,乃始论文"。论文既是作者的本志,撰述《文心雕龙》自然是作者的志愿了,因而以本篇殿于全书之末, ...
唯文章之用,实经典枝条, ... ...于是搦笔和墨,乃始论文。" (〈序志〉)这段话往往被视为《文心〉与经学联系的说明,其实正说明了经学和"论文"的区别。刘勰图建言立家的思想,在这篇《序志〉里是毫不掩饰的,所谓"岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已" ,显然 ...
徐幹《中論,序》自言創作目的在「闡弘大道,敷散道教,上求聖人之中,下救流俗之昏。」也和桓範講的「闡弘大道,述明聖教」一脈相承。劉勰〈序志〉言《文心雕龍》的寫作動機:夫宇宙綿邈,黎獻紛雜,拔萃出頹,智術而已。歲月飄忽,性靈不居,騰聲飛實,制作而已。
居,騰聲飛實,制作而已。夫有肖貌天地,稟性五才,擬耳目於日月,方聲氣乎風雷,其超出萬物,亦已靈矣。形同草木之脆,名踰金石之堅,是以君子處世,樹德建言,豈好辯哉?不得已也!可見劉勰想通過著作來留身後之名,是蓄意已久,立志甚堅的。《諸子》篇也有 ...
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中国古代文学 - 第 1 卷 - 第 178 页
岁月飘忽,性灵《才智)不居(留) ,腾声飞实,制作而巳。 8 又说, "形(人的形体)同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世,树德建言。岂好辩哉?不得巳也! "他把创作看为是"腾声飞实"的手段,借此,可以使名声超过金石之坚固。这同曹丕所说"经国之大业,不朽之 ...
高等教育自学考试汉语言文学专业辅导丛书编委会, 1985
