CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «恬寂»
Ketahui penggunaan
恬寂 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
恬寂 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
夫日取不欲闻之语,不欲见之事,不欲与之人,而以孤衷峭性勉强应酬,使吾耳目形骸为之用,而欲其性情渊夷,神明恬寂,作比兴风雅之言,其趣不已远乎! " 2 可见"幽深孤峭"的风格,实以"性情渊夷,神明恬寂"为基础的。而"性情渊夷,神明恬寂"也就是"淡" ;跟钟惺 ...
... 而自安恬寂滅矣。故但教降心,不言其住者,恐引習氣。所謂狂心不歇,歇即菩提。但盡凡情,別無聖解。佛不以實法繫著於人,故不言住。【「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入 ...
第二十七章養神之道【原文】夫恬惔寂漠泝,虛無無為,此天地之平沴,而道德之質也沊。聖人休休焉則平易矣沝,平易則恬惔矣。平易恬惔,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。聖人之生也天行沀,其死也物化泞;靜而與陰同德泀,動而與陽同波。
在这个阶段, "无心于定,而无所不定" ,能使知与恬交相养。他又认为"心为道之器宇" ,心若恬寂澹泊,那么"虚静至极,则道居而惫生"。由此可见,慧是本性中固有的,心静自然生慧,不假多思,多思则伤慧。关于濂悟,司马承祯认为生慧是容易的,难就难在"慧而 ...
5
海鹽縣(浙江)續圖經: 7卷 - 第 105 页
... 字琢菴庫熙丙子歲貢往孝龙與人交不 I —深# ^寧查他山見^詩攀曹曰 1 ^ 0 年無, ^ —他切究购本少陵出^ ^陶氟剩^ ^ ^糊蘿剗如冬"此多之婦翁徐^ :長於詩崖得其教曰^ ^夂^ ^業多崑於田宅一無则和悉^與制第楊覓字近仁太學生别駕# ^第三子斌性恬寂.
吳為人清淨恬寂,所謂達士,然年過八十尚領郡符,又非為妻子計者,良不可曉。唐之治不播棄黎老,故其居職不自以為過云。紫極觀鐘饒州紫極觀有唐鐘一口,形製清堅,非近世工鑄可比。刻銘其上曰:「天寶九載,歲次庚寅,二月庚申朔,十五日癸酉造,通直郎、前 ...
有感于忧悲之事而自然表露出来的即兴歌咏。如有见大象游于旷野,即咏道:象王居旷野,放畅心无忧。智士处闲林,逍遥志恬寂。又如有老年乞丐蹲于路旁烤火取暖,即咏道:少不修梵行,丧失圣财宝。今如二老鹤,共守一枯池。当然,这类的感兴有歌咏,这是属于 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
留我遇殘冬,身心苦恬寂。江上春又至,引頸山空積。何日再相逢,天香滿瑤席。(一四八) [校勘]評詩動臻極“評詩”,乙本作“憑師”。“臻”原作“榛”,甲本、乙本一作“臻”,據以校改。[注釋] [1]團練:官名。唐肅宗時置於諸道,掌一州或數州之防務。又名防禦使、團練守捉 ...
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
古之治道者,以恬养知 0 )生 0 而无以知为也,谓之以知养恬 0 ,知与恬交相养,而和理出其性「夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也)道无不理,义也)义明而物亲,忠 0 也)中纯实而反乎情,乐也)信行容体而顺乎文,礼也。礼乐偏 0 ┬则不冒,冒则物必失其性也 0 。
信行容體而顺乎文#者,所謂禮自外 一而恬寂也。故曰當時命 夫燧人、伏莪可謂朴素之時也,莊子隱矣。以興乎道,雖聖人不在山林之中,其德何由興乎道哉。道無以興乎世,世無道交相喪也,道之人何由興乎世,世亦由是觀之,世喪道矣,道喪世矣。世與民始惑亂, ...
