CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «天殃»
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天殃 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
天殃 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
是故福薄而志妄者,其數昧。德薄而欲奢者,其理昧。行寡而願大,其己昧。孽重而心貪,其心昧。不公不平,歸怨於天。不義不仁,委尤於人。怨天尤人,弗歸責於己者,自戾之罪也。尤人者有人禍,怨天者有天殃。自戾之罪,災必及身。」玉尊曰:「得失本於寸心,禍福根 ...
天之與人,必報有德,禍亦如之。夫釐王變文武之制而作玄黃宮室,輿馬奢侈,不可振也。故天殃其廟,是以知之。」景公曰:「天何不殃其身而殃其廟乎?」子曰:「天以文王之故也。若殃其身,文王之祀,無乃絕乎?故殃其廟以章其過也。」左右入報曰:「周釐王廟也。
孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」彼豈無傷害於人,如孔子徒畏之哉!以此見天之不可不畏敬,猶主上之不可不謹事,不謹事主,其禍來至顯,不畏敬天,其殃來至闇,闇者不見其端,若自然也,故曰:堂堂如天殃。言不必立校,默而無聲,潛而無形也。
寫殃狀--也是照《三元總錄》,死後或三日,或五日,或未時,或丑時,東西南北方位不定,化為青黃黑白赤等氣--也是不一其色,而去。 ... 侯冠玉接口道:「孟子說『不取必有天殃』人偏說人死了有人殃;子夏說『富貴在天』,人偏說富貴在地;真正邪說橫行,充塞仁義。
孔子曰:「此必釐王之廟。」公曰:「何以知之?」孔子曰:「《詩》云:『皇皇上天,其命不忒,天之以善,必報其德。』禍亦如之。夫釐王變文、武之制,而作玄黃華麗之飾,宮室崇峻,輿馬奢侈,而弗可振也。故天殃所宜加其廟焉。以是占之為然。」公曰:「天何不殃其身,而加罰 ...
0 天殃之:上天降禍於他。殃,禍殃,災難。認爲天上發生的天象預兆著地上各對應地區的凶吉。齊國所對應的天區是「虛」、「危」一一天區。則兵散。」虛,天區名,古代星象占術者把天上的二十八宿與地上的各州郡邦國區域相封應,以爲是災難降臨的先兆。《史記 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
审时度势【原文】必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,而遗人天殃;无致邪,无失正,绝人长命。——《素问∙五常政大论》【注释】 1必先岁气,无伐天和:岁气,当年司天在泉之气的变化情况;伐,伤害;必须首先确立岁气的太过和不及,宜补则补,宜泻则泻,不要干犯天之 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 398 页
则其主下无信字明甚〔"信明圣者,皆受天赏"注云: "信明者,天福也。"当作"明圣者天福也"。盖正文既^信字,后人又据之以改注文耳)。皆受天祸,当作皆受天殃。殃与赏为韵也( : !二十八年《左传》"善人富谓之赏,淫人富谓之殃"。亦以赏、殃为韵〕。《尹注》云: "昏 ...
敬之者昌,慢之者亡,無道行私,必得天殃。(至數之機,即五六相合之類也。迫迮以微,謂天地之氣數,其精微切近,無物不然也。其來可見,其往可追,謂因氣可以察至,因至可以求數也。然至數之微,為安危所系,故敬之者昌,慢之者亡。敬者,如攝生類諸章所載, ...
孔子曰:「『詩云:皇皇上天,其命不忒,天之以善,必報其德.此逸詩也皇皇美貌 ... 振也,振救故天殃所宜加其廟焉,以是占之為然.」 公曰:「天何不殃其身,而加罰其廟也?」孔子曰:「蓋以文武故也.若殃其身,則文武之嗣,無乃殄平,故當殃其廟,以彰其過.」俄頃,左右報 ...
