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古史性别研究丛稿/性别研究丛书 - 第 55 页
王子今. 后写道:右三郡,汉中所分也。在汉中之东,故蜀汉谓之"东三郡"。蜀时为魏,属# 1 州。晋元康六年,始还梁州。山水艰阻,有黄金、子午,马聪、建鼓之阻。又有作道,九君抟土作人处。而其《记》 1 及《汉中记》不栽。又不为李雄所据。璩识其大梗概,未能详其 ...
二、"抟土作人"条引文不确, "乃引绳于泥中"句之"泥"上失一"洹"字,当补。三、"抟土作人"条引书证标点有失。"举以为人"句下当施句而绝断,抟土作人总述已毕,当为收束。"黄土人也"句下当施分号,与后句并列而意有转折,故当分。四、"紋女"条引文不确。
藏》洞神部伤字号(洞神八帝妙精经) (南朝以前之道书〉"九皇图"一节载天、地、人三皇又各分初、中、后,谓之"九皇君" ,当即此处所谓"九君"也。其中女娲为后地皇。古有女娲抟土作人之传说。《御览》卷七八、卷三六〇引应劭《风俗通义》 1 "俗说天地开辟,未有 ...
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神话溯源: 女媧伏羲神话的源头极其哲学意义 - 第 117 页
兄妹成婚神话,往往会将孕育生人与抟土造人捏合在一起。兄妹成亲的目的就是为了繁衍人类,既然有了两性结合生人的方式一就不必再抟土做人了。但是,为什么会有这两种方式结合在一起的神话呢?从神话的起源和发展看,抟土造人和兄妹始祖生人, ...
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孙作云文集: 中国古代神话传说研究 - 第 236 页
盖此次大战,历时甚久,死亡甚众,故为此民族之先妣须再造人类,以应时需,此即女娲抟土作人传说之所由也。《太平御览》卷七十八和三百六十引《风俗通》曰:俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不默供,乃引绳于绠泥中,举以为人。故富贵者,黄土 ...
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回归经典: 鲁迅与先秦文化的深层关系 - 第 93 页
《山海经》的《大荒西经》中说: "有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野。横道而处。"这里说女娲的一节 ... 《太平御览》卷七八引《风俗通》云: "俗说天地开辟,未有人民,女娲抟土作人,剧务,力不暇供,乃引洹于泥中,举以为人。"此说见诸记载虽较晚,揆其起源, ...
毫无疑问,不是神创造了人,而是人创造了神,因此造人之神正是人本身。抟土作人的说法也许正是原始时代这样一个事实的颠倒了的反映:最早的一批按照人的形象造出的神像是泥塑的。尽管目前发现的最早的神像〈或者说人像)主要是石刻、石雕和牙雕, ...
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中国近代思想家的宗教和鬼神观 - 第 338 页
因此说,神佛既不能阻止人作恶, "便不能罚那个恶人"。后来,胡适学了近代自然科学后,通过对先秦诸子思想的研究,对中国古代神话故事盘古、人格化的"天"、西方宗教的上帝,一概否定。他说: ^ "旧约"中"创世纪"所说上帝创造夭地万物,抟土'作人,名为亚当, ...
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喇海青深度诠释阿什贡七彩峰丛景区
阿什贡七彩峰丛景区作为贵德国家地质公园的核心景区，占地5万亩，由13个土文化 ... 也就是说，这里隐藏着美仑美奂的七彩丹霞峰丛地貌，隐藏着女娲抟土作人时被 ... «凤凰网, Mei 15»
