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曰:维二十八年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临于海。皇帝之功,劝劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意 ...
〔五〕索隱二句為韻。維二十八年,皇帝作始。端平法度,萬物之紀。以明人事,合同父子。聖智仁義,顯白道理。東撫東土,以省卒士。〔一〕事已大畢,乃臨于海。皇帝之功,勸勞本事。上農除末,黔首是富。普天之下,摶心揖志。〔二〕器械一量,〔三〕同書文字。日月所照, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1187 页
《御覽》固作「專親」,然《四庫本》之《御覽》卻又改為「親附」。「親附」者,親近依附也。而梅堯臣註「傅」為「至也」,是其所見本作「傅」。「專、摶、槫、剸、團」,皆從「專」得聲,通假字也。古多混用,如〈史記.秦始皇本紀〉:「普天之下,摶心揖志。」〈索隱〉注云:「摶,古專字。
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。举错必当,莫不如画。皇帝之明,临察四方。尊卑贵贱,不逾次行。
端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,万临于海。皇帝之功,勤劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。
乎揖:揖通^、通壹。《诗'周南'螽斯》^ "螽斯羽,揖揖兮。, '《史记,秦始皇纪》二十八"琅邪台石刻" ! "苷天之下,抟心揖志。, ,索隐谓抟揖即《左传》之"专壹" ' :又作"专一. "。顾恺之时代对"道家使人精神专一"〈《史记,太史公自序》诏'〉是非常服府的。揖不论通辑还是 ...
吳任臣. 咖叉去吏吐切昔藉賡誼阜雲隱「飾款" u 刃里處叨土日釐正非日蔥( ′ ′義同`驃嶇牘}舶 _〝 Il 叮逐漬聚而泊沓發相紛暐而慷慨若飛翔之縱橫暄幅叉隆慮地名漠隆葷寸叉終蜃煥. '慮喉周隴凊獷〕 I 叩專同寨姑皇)陌劇博心揖志滿仄鵬短仞音浦榷 ˊ ...
普天之下,博心揖志。器械一量,同書文字。日月所照,舟輿所載。皆終其命,莫不得意。/應時動事,是維皇帝。匡飭異俗,陵水經地。憂恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分職,諸治經易。舉錯必當,莫不如畫。』)倘以〈相鼠〉齒與禮、死成文,〈魚麗〉鋰與旨 ...
《广雅》: "茨,积也。"是葺有积聚之意。《史记,始皇本纪》: "普天之下,抟心揖志。"《索隐》云: "揖音集。"是揖有集义。《韩非子,说林下》: "甲辑而兵聚。"辑、聚对文,则辑即聚也。《汉书'高帝纪》: "使韩信等得辑河北赵地。"《汉书,礼乐志》: "稍增辑。"二辑字并有集义。
普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。举错必当,莫不如画。皇帝之明,临察四方。尊卑贵贱,不逾次行。
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节选自《不可不知的中国5000历史悬案》，中国华侨出版社出版
有的学者说：“始皇东巡的根本目的在于实现东至扶木的理想，而徐福探海东渡正是实现始皇理想宏愿的具体行动。”秦始皇曾在琅琊刻石中说：“普天之下，抟心揖志。 «腾讯网, Sep 10»
