Maksud "推恕" dalam kamus Cina

SEBUTAN 推恕 DALAM CINA

推	恕
tuī	shù

APAKAH MAKSUD 推恕 dalam CINA?

Definisi 推恕 dalam kamus Cina

Pengampunan Pengampunan.

推恕 推恩宽恕。

TERJEMAHAN 推恕

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «推恕»

Ketahui penggunaan 推恕 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 推恕 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 119 页

二、「恕為忠本」所呈顯的「交互主體」義丁若鏞既以爲人倫之道,產生於對待雙方的互動及感通上,則必須再具體說明這種互動與感通的下手之處。依此而論,他特別 ... 然觀朱熹之意,似未反對推恕之論,故本文不以「推恕」之說為丁若鏞的創見。蔡茂松文見姜 ...

蔡振豐, 2010

中国社会科学文摘 - 第 1-6 期

与此同时,丁若镛认为"一贯之道"真正的意义要从人伦实践中寻找,要以"恕"贯穿整个人伦。实现"恕"有两个方法,一是"推恕" ,一是"容恕"。"推恕"是以自己而言,而"容恕"则对待他人而言,因此,两者是完全不同的。朱子主要以"容恕"来看待"恕" ,而丁若镛主要以" ...

中国社会科学杂志社 (Beijing, China), 2008

中庸淺言新註:

此係儒教內聖之功,恕者推己中心以及人也。天下士庶,性皆同胞,我所不願者加諸於人,其心願乎?曰不願也。須知人與我同耳,我與人亦無異也。如此則好惡秉公,即外王之用矣。自己中心立定,推恕於人,則天下士庶皆一視同仁耳。如此則有所感覺,何感覺之 ...

呂純陽祖師, 2014

中华人物传库: 明卷 - 第 377 页

有一王恕。"于是贵近皆側目,帝亦颇厌苦之,二十二年起用传奉官 1 ,恕谏尤切,帝愈不悦。恕先加太子少保,会南京兵部侍郎马显乞罢,忽附批落恕宫保 2 致仕,朝野大骇。恕数 ... 陕西缺巡抚,恕推河南布政使萧祯,诏别推,恕执奏曰: "陛下不以臣不肖,任臣铨部。

黄兴涛, ‎刘辉, ‎郝秉健, 1996

JBuilder 9软件开发项目实践 - 第 10 页

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陆正中, ‎马进德, ‎石正贵, 2005

對比, 外推與交談 - 第 119 页

沈清松. 我們別人的性格,其知識與能力等等。」 9 我認為,「同理心」雖具倫理意涵,但在今天,由於人與人之間被更多的科技產品、符號所間隔,無法單靠同理心與他人達成溝通。處於當前社會,除非能學習他人的語言,說他人可懂的話,無法真正與他人真正 ...

沈清松, 2002

中國聖道聖理之研究

楊化之 也就是「義^爲上」、「義之與比」、「以義爲質」、「行義以達其恕道」。換言之,義」。那就是「其恕乎!己所不欲,勿施於人^」恕亦應當接受「義」的指導與節制,質。」「行義以達其道。」「吾道一以貫之」的「忠恕」指「仁」而言,也不能睢開「如浮雲。」「見義不爲, ...

楊化之, 1980

孔教真理:

不欺自心,去行此恕於夫婦兄弟朋友間,倫理方可無過。二曰不欺己行恕者,推己及人也。誰及人先推己?蓋我自己也。我自己於及人時,先要推己。他人及我,未嘗先皆推之於己,而我則不暇計也。夫婦兄弟朋友,雖曰契屬五倫,其實人自人、己自己也。己行恕,是 ...

仙佛聖真, 2015

遼金元教育論著選

非至功,菇以旦鼻之用,非至大,镣以兑虚之瑰·推择站仓元杖育片辞边日凹二古之羊者,有靶有偷。忍以定性,恕以求仁。拄忍伊何节存仁存柱。维恕伊何卞护人以己。恕用,恕其忍基。几忍之道:椎恕之恩。忍不由恕,宿怨藏怒。椎忍而恕, ... 推忍推恕,锥德之寅。

張鳴岐, 1991

百万两之壶（下）:

林不忘. 这时,一个家仆走了进来,说道二“启禀大人,但马太守堀口大人的使者来了。” “嗯,快请。” “那在下就告辞了。”飞弹太守的家臣退了出去,在外廊上他和但马太守堀口大人的家臣正好迎面碰上。“幸会幸会。” “幸会幸会。”两个人尴尬地打了招呼。

林不忘, 2014