CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «玩故习常»
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何以故不住六波羅蜜等各各自習其行。答曰:是六波羅蜜等皆是善法行法。以是故說。不住六度等。言各習其行。眾。界。入。為習行般若波羅蜜。若於是法中不著。則斷愛著。斷愛著故。色等諸法中清淨習。此中說不住因緣。所謂不得色等法住處。不得色等 ...
徐芹庭 周易今註今譯一九四亨,乃以剛中也」?侯果說:「二五剛而居中,則心亨也。」為什麼說「往有功」呢?虞翻說:「功謂五,二動應五故往有功也。」為什麼天險不可升?虞翻說二「五從乾來體屯難,故天險不可升也。」為什麼她險山川丘陵?虞翻說:「坤為地,乾二 ...
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中国近代妇女运动历史资料, 1840-1918 - 第 541 页
至谓吾姊涉猎各国之政法,游学文明先进之美洲,犹不敢要求参政,意若女子参政为西欧所无,遂不敢自我作故者,则又醉心欧化甚矣。博博大地,芸芸群生,静察潜观,以进化为公理,故玩故习常者目食之庸流,变通利用者造世之要义也。自由平等之谈,虚君民主 ...
未得自在業修行與用相應故。二者。已相應。謂法身菩薩得無分別心。與諸佛智用相應。唯依法力自然修行。熏習真如滅無明故。復次。染法從無始已來熏習不斷。乃至得佛後則有斷。淨法熏習則無有斷盡於未來。此義云何。以真如法常熏習故。妄心則滅。
故必有批亢掎虛,形格勢禁之道;竊嘗觀天下之大勢矣,裏陽者,敵人之所緩,今日之所當 4 ?也。控引京洛,側睨淮蔡,包括荊楚,襟帶吳蜀, ... 用間足以得敵情^一旦狂虜玩故習常,來犯江淮,則莉裏之師,率請軍進衬。襲有唐鄧諸州,見兵於潁蔡之間,示必截其後。
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 416 页
襲當,通「襲常」、「習常」,《老子》五十二章:「用其光,復歸其明,無遺身殃,是為習常。」習常,帛書本作「襲常」。對於「習常」之意,《韓非子 A 主道》云:故有智而不以慮,使萬物知其處;有行而不以賢,觀臣之所因;有勇不以怒,使羣臣盡其武。是故,去智而有明,去賢而 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1184 页
台北市佛教正覺同修會. 心,習古佛法一切功德,不自造達心生一切功德故,不名為地,但得名住。
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無求備齋韓非子集成 - 第 48 卷 - 第 58 页
慮之資之怒之。有.時所.用。故不,常,之也.濁^ " ^ ?笮^ ^月。.去-己智,下 I 慮-則下困。困則益昝。羣下益昝罾 1 旨 0 」 3 ;办。羣臣賢 ... 習常謂, ,道法,也,習常二字爲;一箇常字,解,猶,言, 1 * 5 之又常,也,賈芋道術篇云^常緣,道謂,之道;史記樂書云。孝惠.孝文.
为太子诏以近世十一月,晋并圜、方丘之祀于南、北郊故罢之。晋罢山阳督军,除其林^制。胡三省注"魏奉汉帝为山阳公,置军防卫,至是,人心去汉已久,冬十月,丙午朔,日食而裴、傅之徒,固陋庸臣,习常玩故,不能将顺其美,惜哉!世帝王不能笃于哀戚之情,而群臣 ...
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東西晉新紀 - 第 1 卷 - 第 69 页
... 而裴、傅之徒,固陋甫臣,習常玩故,而不能將順其美首,惜哉旦(孝經日:君子之事上也,將順其美 0 匡救其惡。註云:將夕奉也。卜武九月乙未,傅玄,里甫陶復上書諒譁,有司奏請寢之,詔日;「凡開言於人主。人臣之所至帝司難,而人主若不能虛心聽納。自古忠臣 ...
