CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «畏影恶迹»
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而婪火燒山林,禽蟲皆死,而火亦速滅,不聞火受三惡道吉。可深思之。」第七十條論緣起無生,云:「色生時,但是空 ... 是不類也。丰畏影而逃日中」,正是源自《莊于.漁父浮人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數而跡愈多,走愈疾而影不離身,自以為尚遲,疾走不休,絕力.
马达, 戴山青. 〔 13 〕代,谢。阴与夜,吾代也'逄阴逄夜,影子就更代休駄。〔 10 彼,他,他们。这里指火与日。待:等待,引申作"依靠、〔 15 〕以无有待,用"无有"来等待,〔 16 〕强阳,运动的样子。〔 17 〕何以有问乎,即"以何有问乎" ,凭什么来问呢?胃畏影恶迹〔 1 〕人有 ...
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 149 页
好言人之惡,謂之讒 o 析交離親,謂之賊 o 稱譽詐偽)以敗惡人,謂‵之匿屾 o 不擇善否,兩容頰適,偷拔其所欲,謂之險 o 此八疵 ... 和喜怒之節」)直如畏影惡跡底人)舉足疾走】走愈遠而跡愈多)走愈疾而影不離,若處陰則影自休)處靜則跡自息了 o 處陰處靜)便 ...
孔子橄然而欺,再拜而起曰:「丘再逐於魯,削跡於知所失,而離此四謗者何也?」客棲然變容曰:「甚矣子之難悟也!人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數而跡愈多,走愈疾而影不離身,白以為尚遲,疾走不休,絕力而死。不知處陰以休影,處靜以衛,伐樹於宋,圍於陳蔡。
他自己以為還跑得慢,快跑不停,最後用盡力氣就死了。這一段文字可以直譯如下:走不休,絕力而死。不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!《莊子》的〈漁父篇》,有這樣一段文字:人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數而跡愈多,走愈疾而影不離身,自以為尚遲,疾.
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 420 页
这种"乱" ,就如孔子对渔父抱怨的: "丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈蔡。丘不知所失,而离此四谤者何也? "孔子屡遭逐、削、伐、围的打击和灾害,但他自以为没有任何过失,不知"乱"自何起。渔父给孔子讲"畏影恶迹"之人的故事,其目的是启发孔子体悟 ...
所謂無勞者,非若飽食坐臥,兀然不動,使經絡不通,血氣凝滯。但不必提重執輕,終日,無致精力疲極則妙矣。莊周曰:人有畏影惡跡而走,舉足愈多,走愈疾,而影不離身,自為尚遲,疾走不休,絕力而死。不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣。書云:勇於敢則殺,勇於 ...
惟其所以不得之故,則狗惡也。 ... 否則非但學不到本領,甚至會丟掉一己之長的《莊子‧外篇‧秋水》「邯鄲學步」、闡明不懂客觀律規,輕舉妄動,勢必張惶失措,造成悲劇的《莊子‧雜篇‧漁父》「畏影惡跡」、批評因名失實,徒增煩惱,乃至帶來不幸的《尹文子‧上篇》「盜 ...
執影是真。以病為法。只要門風緊峻。問苔尖新。發狂慧而守癡禪。迷方便而違宗旨。立格量而據道理猶入假之金。存[失*見]矩而違 ... 成空見外道。唯觀影跡。莫究圎常。積見不休。徒自疲極。如孔子迷津問漁父。漁父曰。人有畏影惡跡。疾走不休絕力而死。
由此看来,聪明总有不足之处,智慧也总有照应不到的地方。何况,即便有绝顶的智枕,也抵不过很多人的谋划呵。。[简评]个人的聪明才智总是有限的。"至知不故万人谋" ,在尔震我诈的社会环坑中,往往囚此造成悲剧。畏影恶迹大有畏彤恶迹而去之走者( n )。
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庄子：孔子为何也要看心理医生
人有畏影恶迹而去之走（跑）者，举足愈数（cu，快）而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾（快）走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。 «央视国际, Jan 15»
台报：请问柯文哲什么是“一五共识”？
然而，柯文哲对于两岸关系似有“畏影避迹”的潜在意识，殊不知《庄子。渔父》说：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。”在台北市长任内， ... «中国新闻网, Dis 14»
庄子写《渔父》：孔子也要看心理医生(图)
人有畏影恶迹而去之走（跑）者，举足愈数（cu，快）而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾（快）走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。 «新华网, Nov 13»
