Maksud "翕定" dalam kamus Cina

SEBUTAN 翕定 DALAM CINA

翕	定
xī	dìng

APAKAH MAKSUD 翕定 dalam CINA?

Definisi 翕定 dalam kamus Cina

Ia masih stabil.

翕定 犹安定。

TERJEMAHAN 翕定

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «翕定»

Ketahui penggunaan 翕定 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 翕定 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 81 卷 - 第 56 页

Xingyun (da shi.) 56 一一組翕) ,除敦煌口吉德塔彌勒爲菩薩立像、敦煌沙山塔彌勒爲結跏趺坐菩薩像、武威塔下造像殘毀較多而不明外,其餘十三座均有彌勒菩薩,共十五身〖酒泉白雙口塔、武威塔各有論有關的是,彌勒均以七佛一菩薩組成的三世佛系統 ...

Xingyun (da shi.), 2001

周書:

文考至德下覃,遺仁爰被,遠符千載,降斯三足。將使三方歸本,九州翕定。惟此大體,景福在民。予安敢讓宗廟之善,弗宣大惠。可大赦天下,文武官普進二級。」九月辛卯,以大將軍楊忠、大將軍王雄並為柱國。甲辰,封少師元羅為韓國公,以紹魏後。丁未,幸同州。

令狐德棻, 2015

翕居讀書錄 - 第 1 卷 - 第 ix 页

(清)龚自珍撰《定庵文集》三卷、续集四卷,共六册,同治七年(化^ ^ )吴煦刻本,白纸,国家图书馆著录为"善本"。龚^珍 1 : 1792 — 1840 ,字尔玉,更名易简,字伯定,又更名巩祚,号定庵,浙江仁和(今杭州)人。曾官内阁中书、礼部祠祭司行走、宗人府主事等。龚自珍 ...

白撞雨, 2009

皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 48 页

其時宇文周、高齊和南陳,鼎足三分,「三足烏」象徵「三方歸本,九州翕定」(《周書,明帝紀〉,頁 55 〉,因而被視為別具意義的祥瑞。北周歷史上何以經常出現祥瑞現象?周主為何時常因祥瑞而赦呢?個人推測,這或許與受制權臣有關。北周建德元年^ ?〗)以前 ...

陳俊強, 2005

Peiwen yunfu

考乂'日差舌暈 L “一「一`忡- '^‵ˉ-〝蜡'傅 l′磊臣熙者傾冒猴磡亳衛史鵜川祭無屾事徒'白!之乂」、善 I 杳豈倫 l 也庴陓骨葉芺者津翕定細腳洲体富壽候鯉腫臚聶怯枚 j 山節如日欲潰屾太迂' -孟'文:怎鵬腓不鄔揚唰萼石葷殺雌州 I 鬥左原^輕建 l '文盛能勝 ...

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

四明談助: 四六卷 - 第 1-5 卷 - 第 26 页

老口相授有 I 匕郡守先仕鄞古^當道盤鍺疆蓋人目爲洞鎖洞行有潭一二淸徹鑑鬚髮^ ^十里高可千餘^ 1 至— ^ 8 緣^ , 3 ^ 1 ^丈有魏泉使巧^ , ^ ^興霎雨山去— 1&西翕定間攝守程更躕雨有應奉賜^ 1 ^ 1 I 售蔣山之牝縣有靈緩能興雲雨鄕人立廟^之 25 石森 ...

徐兆昺, 1828

河洛話一千零一頁(卷一a-k): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 135 页

翕相【吸相】相傳照相機剛傳入中土之時,人們十分忌諱【甚至害怕】照相,以為照相機不但吸人影像,還吸人魂魄,拍照會被吸走三魂七魄,十分可怕。河洛話為外來物品命名時,其功能用途是重要參考,照相機會「吸」人影「像」,故名「吸像機」,後寫為「吸相機」。

林仙龍, 2011

資治通鑑: 漢紀五十三至晉紀十二

漢紀五十三至晉紀十二 司馬光 朔雪寒. 城。河內太守張楊素與布善,欲救之,不能,乃出兵東市,遙為之勢。十一月,楊將楊醜殺楊以應操,別將眭固復殺醜,將其衆北合袁紹。楊性仁和,無威刑,下人謀反發覺,對之涕泣,輒原不問,故及於難。操掘塹圍下邳,積久, ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

史记·第五辑:

司马迁. 传。无传者曰:将军公孙贺。贺,义渠人,其先胡种。贺父浑邪,景帝时为平曲侯,坐法失侯。贺,武帝为太子时舍人。武帝立八岁,以太仆为轻车将军,军马邑。後四岁,以轻车将军出云中。後五岁,以骑将军从大将军有功,封为南窌侯。後一岁,以左将军再从大 ...

司马迁, 2015

新唯識論 ; 原儒 - 第 19 页

熊十力, 新唯識論, 孔子文化大全編輯部 或復問言:「翕闢本爲一體之流行,翕闢之勢-生滅滅生而不已,是曰流行.翕 8 乃唯一的本體之顯爲如此者,元非截然兩種實^ I 9 而爲之名耳,之象以此.而實周遍含宏,至真不息曰周,圃滿無虧曰遍,無所不包通曰含,其大無 ...

熊十力, ‎新唯識論, ‎孔子文化大全編輯部, 1989