CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «香缯»
Ketahui penggunaan
香缯 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
香缯 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
本來無一物. 問題六:如何供佛?一本佛經、一尊佛雕刻像、一張圖畫像、一個小佛塔、甚至只有一個「佛」字,最簡單的是找個乾淨莊嚴的空間擺放,或是設立家裡佛堂,重點是要乾淨,不要像很多人香爐髒兮兮一輩子沒在清理,還有供佛重要在持之以恆,絕對 ...
習特守行供眷經卷名花擲香 1 锥耆埒姅花盖氇幡仗 4 恭敏作礼作是供餮者為供養^ 5 老已如是拘翼是故善勇子善卡人受持 I 杀^ 1 織誦讀就當守習行常一經 I 名花#香澤香維香繒^搔幡佼^當 12 ^作礼着舨浞洹後併養, ^利安 I 竪立塔名華禱智谭耆雜香缯 ...
花香雜香澤香繒綵幢蓋妓樂。行列吹貝。各持此供。往詣佛所。稽首佛足繞佛三匝。却住一面。以持所齎供養佛上。見佛大悅心中欣然。供散佛已却住一面。叉手自歸。爾時。世尊因四天王。應病隨時班宣經法。萬三千鬼神妖魅厭鬼之屬。皆發無上正真道意。
我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬視如佛。種種供養華香瓔珞末香塗香燒香繒 ...
本來無一物. 法師品第十爾時。世尊因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝見是大眾中無量諸天龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類咸於佛前。
6
道家道教与中土佛教初期经义发展 - 第 179 页
善男子善女人,書般若波羅蜜持經卷,自歸作禮承事供養,名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡得福多。" (《大正新修大藏經》第八册,四三三頁上)《道行般若經》卷二《功德品》: "復次拘翼!或時閻浮利地上怛薩阿竭(如來)舍利,滿其中施與;般若波羅蜜書巳, ...
謝海平, 逢甲大學 . 中國文學系, 逢甲大學. 唐代研究中心. 時是堂內柱上,有時豎立在佛堂的前庭。而造幡具有降魔、延壽等種種福德。 4 ,寫經佛教倡導抄造經典的法供養,鼓吹抄造佛經於人於己皆可獲殊勝功德。早期佛教經典中便有不少強調供養功德的, ...
謝海平, 逢甲大學 . 中國文學系, 逢甲大學. 唐代研究中心,
2008
8
中国社会科学院博士后学术报告 - 第 253 页
中国社会科学院. 证诸法(空)相,即诸法实相是受佛陀启示出来的。启示就只是揭露,并非是创造。所以般若波罗蜜本已存在,只是被佛陀显示出来而已,不是佛陀创造的。因此,它可以说是实在的存在。至于如何行般若波罗蜜多,《道行般若经》说: "佛诸弟子敢 ...
这些都是装饰物,主要起洪托佛门气氛的作用,色彩鲜明华丽,佛门中称之为"庄严" ,如《无量寿经》卷上说: "妙珍华香、缯盖幢幡,庄严之具。"像《金瓶梅》永福寺中"不断"的"幢幡" , "相连"的"宝盖" , "髙峻接青云"的"幡竿" (第八十九回〉,就都属于"庄严之具"。
10
雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 296 页
許淑華. 設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。以上十六個願,皆說天人之事,可見極樂人民仍有「天人」,而天人仍是未斷惑之凡夫,可知凡夫可到,必然帶業而往。又經文中亦云帶業往生之例證,文句如下:阿難!彼佛國土,諸往生者,具足如是 ...