CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «小家相»
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《大词典》义项六举一例:明陈继儒(读书镜》卷五: "从来士夫以小疵累大德者多矣。若使日慎一日,岂怕有人来点检耶! "过晚。小家相( 19 )学者须是要弘毅,小家相底得人憎。(卷三十五, ? 446 〉^ ^ ) )此是大丈夫事,么麽小家相者,不足以承当。(同上, ?446) ( 20 ...
縱使能歌舞,亦不過哞哞作牛鳴,得得效驢跳。三姐耐煩與語!」又一少年男子曰:「我道莫教渠來,三妹執不聽,今何如?轉壞我一新綾襪,污印十個腡文!」滿座大笑,不覺哄堂。前女子有羞愧色,向少年曰:「四哥何太小家相,亦學九妹嘲笑於我耶!海棠雖賤,顏色姿態, ...
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心学之路: 陆九渊思想研究 - 第 255 页
以两者是形成“不善”的原因。先讲“气奠” ( “资票” )。陆九渊认为, “性”是“善” , “资票”则有善有不善,即有好有不好。他说:资票好底人阔大,不小家相,不造作,闲引惹他都不起不动,自然与道相近。资票好底人,须见一面,自然识取,资票与道相近。资票不好底人, ...
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走向心学之路: 陆象山思想的足迹 - 第 258 页
这里所说的"资禀" ,亦即"气柬" ,是先验的; "渐习" ,就是习染,即陷溺于习俗,是后天的,以两者是形成"不善"的原因。先讲"气禀" ( "资禀"〉。陆九渊认为, "性"是"善" , "资禀"则有善有不善,即有好有不好。他说:资禀好底人阖大,不小家相,不造作,闲引惹他都不起不 ...
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璞玉成璧【舍我其誰:胡適第一部】: - 第 556 页
... 睡在艾司克里匹厄司的廟裡,在睡夢中接受治療」;胡適就把它詮釋爲:「蘇格拉底希望醒來以後能夠痙癒。」於是,胡適十幾年來心目中的「生命誠可貴,眞理價更高」的英雄,頓然從天墮地。所以他才會大失所望地說:「一個絕代好漢,到頭來這樣露出小家相來!
... 恨其好^ 4 !在不餘患雞不避^禦到^不肯瓌名節 7 肯賣知^ 5 化便是豪傑君子苹不樂與之友若夫才具面爲可.月此 4 亦不肯負人伹是使氣好—賸易言易歌承恩不知,人,然語不如計義終是小家相不能入袼至于外託氣歡^卜 1 『省身錄卜, 或間^食使^何日此就.
〔中〕陶铸《理想∙情操∙精神生活》德高望重的人,即使受到无赖之徒的侮辱,既不悲哀,复无烦恼。——〔波斯〕萨迪《蔷薇园》大人凝然不动,不如此,小家相。——〔中〕陆九渊《陆九渊集∙语录下》静中静非真静,动处静得来,才性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来, ...
... 便是無志。(語錄)自立自重,不可隨人脚跟,學人言語。(語錄)切包容;因論爭名之流,皆不濟事。〔語錄) ,學者須是弘毅,小家相底、得人憎。小者、他起你亦起,他肴你亦肴;安得寬弘沉靜者、一此是大丈夫事,么麼小家相者,不足以承當。(語錄)識,然後有志願。
余家菊, 紀念余家菊先生文教奬學基金會 (Taipei, Taiwan), 1925
是以^ ^云:「近臣,君服近君之小臣,又與衆臣不同,無所降其服,又得與貴臣寺人掌外内之通令,奄人使守后之宫門者也錄。是皆人。閽人掌 ... 有菜地者有邑宰,復有家相,無地者,直有家相見賜乃有,何由諸侯之臣正有此地,則天子下有無地公卿大夫有菜地者也。
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王氏書苑: 十卷; 補益12卷[誤刻卷數] [10卷]
... 太公六世孫胡公椎三字是古文餘 V 籍美是時傳者不可謂無循普臨淄得相前媒外城銘類故豐定為六書一日古文則魯壁書與此一 T TTT 小家相類普考其銘此始有數存者如大同古其-》、事亦可推也後人不知世純雅史記為年一百年以世紀雅次中間和被幾數.
王世貞, Jingfeng Zhan, 1591
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