CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «邪辞»
Ketahui penggunaan
邪辞 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
邪辞 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政。发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”(《孟子∙公孙丑上》)释义: “什么叫了解言辞呢?”孟子说:“偏颇的言辞,我知道它片面的地方;浮夸的言辞,我知道它失实的地方;邪 ...
老子讲“道可道,非常道” ,道是不可道的东西,气和道在严格意义上是具有相同位格的东西。对于“知言”而言,孟子还是能够回答的。他说“诚辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遍重辞知其所穷” ,这是孟子回答知言的四个方面。“诚辞” ,赵岐的解释是“险诚 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
3
太平经今注今译 - 第 2 卷 - 第 827 页
今考邪文,如此矣。真人知之耶? " "唯唯。可畏乎!天下已正矣。" "真人可谓已知之矣。今急是孤辞一人、邪言邪文邪辞, [孤辞一人,指一家之说。]天地今以是为大怨,是帝王大贼也。本治不安,悉乱于是也。故今断之,皆使集言、集说,集上书安定事,乃天气旦一悉 ...
至于说"立片言而居要,乃一篇之螯策" ,更无异说文以情胜,不尚虚辞浮说了。沈约在《宋书,谢灵运 ... 邪说、邪辞、奸说所参较的是一个正常或适中的原则,说话的人心目中存着一条经常而人人应当走的大路,所以孟子说,邪辞知其所离。淫辞、淫学、流说所参 ...
曰:「詖辭^初間只是偏了。所以偏者,止缘他蔽了也,故其辭邪。離則窮,窮是説不去也,故其辭遁。遁,如夷之之言是也。溫。愛」;各只見一邊,故其辭詖而不平。蔽則陷溺深入之義也,故其辭放蕩而過。陷則離,離是開去愈遠詖、淫、邪、遁,蔽、陷、離、窮,四者相因。
邪辭知其所離一-一離於正則爲邪,故"邪辭知其所離"。^遛辭知其所窮" " "一理有所窮而後其辭遛,譯文作"躱閃的言辭。" ! ^曰: "當看四箇'所,字,如看病相似。'詖,、'淫,、'邪'、'迤,是織, '蔽,、'陷,、'離,、'窮,是病源, '所蔽,、'所陷'、'所離'、(所窮, ...
颐卦?象辞》:“君子以慎言语。”。《语经》的“语”字与“言”字当为同义词。“辞”的一般意义也是表示说话,但其原义是应对的言词,如讼辞、辞令是也。孟子的“我知言”,也就是他善于觉察对方答话所出现的漏洞,如“诐辞”、“淫辞”、“邪辞”、“遁辞”等《孟子?公孙丑 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
8
Lu Jiuyuan ping zhuan - 第 198 页
因此,陆九渊对《孟子》"知言"一段,进行了详尽的发挥和解说:《孟子》"知言"一段,后人既不明其道,因不晓其文,强将诚、淫、邪、遞于杨、墨、佛、老上差排,曰: "何者是谀辞,何者是淫辞,何者是邪辞,何者是遁辞。"不知此四字不可分。诸子百家,所字乃是分诸子百 ...
Runxing Qi, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
如云治生产业皆与实相不相违背,岂非遁辞乎?孟子知言,只是从知其偏处始。(璘)波是偏波,说得来一边长,一边短。其辞如此,则知其心有所蔽矣。淫是放荡,既有所蔽.说得来渐次夸张。其辞如此,则知其心有所陷矣。邪辞是既陷后,一向邪僻离叛将去。遁词是 ...
盛庆斌. 《毛诗正义》:“四始者,郑答张逸云:'风也,小雅也,大雅也,颂也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。'”又《诗∙纬沉历枢》说:“《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉鱼》在巳,火始也;《鸿雁》在申,金始也。”这是纬书的说法。成伯屿《毛诗指说》又 ...
