Maksud "形躯" dalam kamus Cina

SEBUTAN 形躯 DALAM CINA

形	躯
xíng	qū

APAKAH MAKSUD 形躯 dalam CINA?

Definisi 形躯 dalam kamus Cina

Bentuk tubuh Badan shell.

形躯 身体o躯壳。

TERJEMAHAN 形躯

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «形躯»

Ketahui penggunaan 形躯 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 形躯 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

C语言程序设计实践教程 - 第 55 页

setlinestyle(0,0,3); setcolor(iColor); circle(iX,iY,iR); scanf("%c",&-cCh);ハ枝首銭型和銭充, / / *没貴屏幕上囹形的顔色* / / *凋用画圓函数按拾定的回心坐柿和 ... 中力圏形躯功程序所在路径,未指定路径吋表示囹形躯功程序与 TurboC 在同一文件央中。

崔武子, ‎付钪, ‎鞠慧敏, 2005

思光學術論著新編: 存在主義哲學新編 - 第 134 页

在作比較之前,我還應先提一問題,即「形軀我」我的問題。形軀我即" 11 ^ 1 ! 0 , ;我們討論價值自覺之超越性時,非提到形軀我不可,因不提到形軀我,即無法説明「超越」的意義。但形軀我不能與德性我、認知我、情意我並列而為自我之一境,原因是形軀我乃由 ...

勞思光, 1998

我說參同契(中): - 第 37 页

內照形軀」就難了,這是道家修養工夫的境界,在我們原始的文化裏頭,內照形軀是「內視之道」;在佛學就是「觀照」、「返觀」,表達不同而已。「內視」並不一定是指身體以內,而是無內外中間之內。不過我們沒有到達這個境界以前,姑且拿這個身體來做一個標準, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

千燈共一光: 現代佛教女性的天空(下) - 第 6 页

日前剛去大陸一趟,回來後感觸良深,思索宗教「形」與「蕭申」的關係,也就是宗教所謂的形軀與砷韻。這正適合作為本課程呼應的主軸。佛教的形軀與砷韻若將宗教內涵粗略地分為形軀與蕭申音員:「形軀」是指「宗教形式」。可以是寺院的建築、佛像、宗教 ...

香光莊嚴雜誌社, 2005

中西文化交汇 - 第 184 页

神话中盘古"一日九变"所指的,正是形躯在自然生长中求"神于天、圣于地" ,亦即顶于天、立于地的努力过程。"一日九变"中之不是数目之"九"。"九" ,据《说文》,乃"阳之变也,象其屈曲究尽之形^ "阳"就是能自我伸直而"神于天"、"阳清为天"的形躯。' "屈曲究尽" ...

上海中西哲学与文化交流硏究中心, ‎上海文艺心理硏究会, 1990

Zhongguo zhe xue shi - 第 2 卷

此 IP 「情意我之境界」為「形軀生活之作用(或功能)」所取代。老子有「無為而無不為」之語,其言本旨在於 ... 時有權術十竺昌.莊子有「逍遙遊」及不死不生之說,皆以狀自我之不為形軀事象所封鎖,然以喜作寓言故,時以不老及無冉簡瞰。漢初時先秦舊學既斷其 ...

Siguang Lao, 1971

中國哲學史 - 第 1 卷

勞思光 中國哲學史二"四古之所謂縣解也。」此段郎論形軀與萬物同級且互相流轉之義;可逐次釋之。首先,每一具體對象皆由一組條件會成。萬物如此,形軀亦如此。就合成一對象或一物之條件說,此種條件並非此物二故物自無而有:故謂「以無為首」。其次,一 ...

勞思光, 1981

理性与生命: 当代新儒学文萃 - 第 2 卷 - 第 362 页

乙、'在常人之宇宙观中,唯物论亦为一最大之颠倒见。此唯物论不必为哲学之唯物论,乃主要指常识之唯物论的人生观。此乃由吾人之一念视此形躯为我,而又知此形躯,必赖物以养而来。夫我之此形躯,乃我依之以与世界其他人物相与感通之具;而每一感 ...

罗义俊, 1993

新编中国哲学史 - 第 1 卷

勞思光 在現前意識中,能洞観形軀之偶然而生,必然而死,則當下自我卽脫出形軀執;一經破執,則自我不以至此,莊子立說之主旨方透出。此卽:自我並非「流轉中之萬物」,亦非「流轉中之形軀」。自我「失」卽指「生死」而言。「時」指偶然之機緣;「順」則指一歷程之 ...

勞思光, 1997

周易與懷德海之間: 場有哲學序論

場有哲學序論 唐力權 - ' ]這不正是周敦願在^太極圖說 V 裏訂無極而太極具一語的真正含義麼?在泰古哲學的素樸語言裏,門道;和訂太極具指的原是我們這具能直立走路的形軀 0 這一點我們在上文已經提過了 0 訂太烏的原義篇大,泰古人類以訂大具來 ...

唐力權, 1989

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «形躯»

Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah 形躯 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

唐明皇跟杨贵妃真的玩“马震”了吗

韩愈用一句话概括：“小者伤面目，大者残形躯。”（《上张仆射第二书》）轻者被马球打在脸上，要么毁容，要么瞎眼；重者从马上倒栽葱摔下来，要么骨折，要么被活活踩死。 «南方周末, Jul 15»

中国古代大画家痴才难说顾恺之

神形分殊本玄学之立足点。”（《魏晋玄学论稿》）阮籍说：“徒寄形躯于斯域，何精神之可察。”（《答复义书》）这种把形神尖锐对立的观念，为魏晋名士的个性解放、行为放达 ... «凤凰网, Jul 15»

外国网友抵制玉林狗肉节参与人数超20万

网站上用繁体中文写着宋代黄庭坚的《戒杀诗》：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。”诗文之后还加了一句“悲悯众生！” 玉林狗肉节在中国国内的社交 ... «中国日报, Jun 15»

星云大师：轮回面前众生平等祸福都是自作自受

我们的身体在六道轮回里，张三李四，天上人间，形躯虽然有种种差异，但是生命之火却燃烧不熄，智慧之灯却永不止灭。 轮回使我们的生命与宇宙大化一样，亘古今而 ... «凤凰网, Sep 14»

人死亡之后的生命会怎样

这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条 ... «新浪网, Jan 14»

武汉大学哲学学院院长郭齐勇荐书《莲花里的钻石》

他说：生命的奥秘是：生与死是相反相成的圆形整体，生与死是平衡和谐的舞蹈。 ... 坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐，甚至我们的形躯，要点是 ... «人民网, Okt 13»

佛陀故事：佛最后一次教诲

想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远 ... «凤凰网, Jun 13»