CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «幸愿»
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幸愿 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 585 页
复能生出诸法,不迟不疾容容。幸愿诸人思恃 2 ,自然法性通同。 1 .心本无双无佞。原注: " ' (妥' ,原抄作'使'。本诗原卷如下点断: '心本无双无佞。深难到底。渊洪无来无去。不住^如。法性虚空。复能生出渚法。不迟不疾容容。幸愿诸人思恃。自然法性通同。
幸愿开张心颜[23],不以长揖见拒。必若接之以高宴[24],纵之以清谈[25],请日试万言,倚马可待。今天下以君侯为文章之司命[26],人物之权衡[27],一经品题,便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地[28],不使白扬眉吐气,激昂青云耶[29]!昔王子师为豫州[30],未下 ...
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Zhongguo gu dian xiao shuo yan jiu zhuan ji - 第 2 卷 - 第 22 页
幸願和尙說情懷舍利含咲報須達外道共我鬭神通還同下(夏)日爍春冰百揆參詳辨得失分明須一述「一切妄相皆須割狀似將魚而與〔曰〕百練黄金比木末 定,諸根寂默,遊諸禪 。,朗月未見比螢光海水不可論〔口〕撮。, , , : ,進退。」,國王躬駕監其能, ,城南建立大 ...
Jing yi wen li xue yuan (Tʻai-chung shih, Taiwan). Zhongguo gu dian xiao shuo yan jiu zhong xin, 1979
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 159-163 卷
... 神早授我子若稱願者請於此處廣立神堂井設大會慶謝殊恩於日日中常作如是祈請發願又告神目若不遂意我當連根伐樹合汝無依于時天神知此感勒心生煌懼念我無力當如之何即便速往毗沙門處自言大天有婆羅門為求子故於我住處欲為斬伐幸願垂恩曲 ...
是,羅什大師仍然支持和鼓勵慧遠:「仁者所得法,幸願示其要」,思想有了結果,不代背景以及複雜的歷史原因,他對慧遠一再提出真性為有的說法,顯然並不滿意。但羅什大師對慧遠大師的見解不以為然。從羅什大師的大乘般若學的角度看,由於時仁者所得法, ...
一的幸福與人民幸願結合在一起的人,才能談到幸 110 以髖験到生命的充實和崇高的意義 0 不幸碱的時候. ' 1 同進行鬥爭,爲人民的幸 II 而鬥^的本身就是一種幸幅,從 8 當中正可 3 的幸嗣建立在人民大衆的幸蹒^ !面,當人民大衆有幸福的時候 1 同享受; ...
... 使人&喪,憂戚和苦痛也會使人額我,和偕同我^ :前邁進的兒 1 ^體裏,在道個豳體裏所經^的特 I 幸願的生活印象,是不\有多夭的障碍,我的生活在常時總是,幸願^ ^活』我是生長在隨着我發展增長,絕對服從信^ 1 所有道些干擾 I 都不能够減低他的全般的幸!
Евгений Николаевич Медынский, 天浪, 1951
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敦煌變文集新書 - 第 1 卷 - 第 627 页
幸願慈悲進退,希垂委貸占」舍利弗為適亟心誇顯之處,若為?「肋令來月定八日,神通各自般般出。百揆參詳拂得失,進退分明須一述。」一切妄相皆須割,狀似將魚而與( □ ) ,海水不可論( □ )按。,百練黃金比木末。大風一起無拾綴。總建化度成菩薩。」「我今蛙 ...
自拙爲人,幸願先生知委;儻蒙賜渡,恩可殺身,若也不容,自當息意。」具陳心事。」子胥答曰:「吾閉人相知於道術,魚相望(忘)於江湖,下奏(走)身曰^遊人,豈敢虛相誑語, '今無伴侶肅(蕭)然。爲當流浪漂蓬,镯立窮舟旅岸。縱使求船党渡,在此寂絕省船;不恥下末愚 ...
... 他幸願當占名伙伕,也不再回副長官 ... 匕我告訴景大隊長:叫他幸願當伙伕,都不願意離開 ...
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «幸愿»
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种什么善根能世代富贵长寿?
幸愿垂矜。丐其生命。王不能违赦不刑戮。其人得脱。奉事大臣。勤谨无替。 大臣见到国王之后说,这个人虽然有罪,但是不至于死罪,为什么要杀他呢?虽然跟着宫女 ... «新浪网, Apr 15»
佛往昔求法因缘为求佛法宁舍生命
王闻法音欢喜踊跃,告药叉曰:'密迹主有妙法者,幸愿为说,我当谛听!'药叉告曰:'大王今者,生轻法心,谓为易得即令宣说。事不应然,我身饥虚,何能为说?'王闻语 ... «凤凰网, Jun 12»
多以失败告终李白的求职信很糟糕
韩朝宗素以爱惜人才闻名,因曾任荆州长史,故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中,又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道:“幸愿开张心颜,不以长揖见拒 ... «新华网, Dis 10»