CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «鞅轭»
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鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 八八七「用」,陳本同,毛本作「角」。「云如」至「兩末」,孫校:「軛鞅不同,疑誤。」「謂」下,毛本、^ ^有「如」字。「牖」,陳、閩本同,毛本、^ ^作「墉」。「笄」, ! ^同,毛本作「雎」。「去」下,毛本、有「冠而」二字。也。綴足用燕几,校在南,御者坐持之。
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 123 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 八八七「用」,陳本同,毛本作「角」。「云如」至「兩末」,孫校:「軛鞅不同,疑誤。」「謂」下,毛本、^有「如」字。「牖」,陳、閩本同,毛本、^作「墉」。「笄」, ^同,毛本作「雎」。「去」下,毛 ...
自包咸注谓"貌者,辕端横木,以缚轭;轼者,辕端,上曲钩衡" ,直是以晚为衡,以轼为辨,大违古义,贻误学者,至东原乃明正其谬。引重使前牛之力在柱《相牛经》注: "力柱当车骨" ,马之力在胸,故轭下两末既夹贴于肩领之交,乃以鞅绕胸横过,紧绊于末,复以鞴直绕腋 ...
严志斌, 洪梅. 轼。这种横木,有的车三面皆有,形如半框。车厢底部的四周木框叫轸,轮间的木梁称桄,桄上铺垫木板,构成舆底,名阴板。阴板上再铺一块席子,名车茵,早期茵席为苇草编织,晚期则用锦类丝织物编织而成,豪华的车更以兽皮铺垫。有的车舆上还 ...
非黑牛繫白牛,亦非白牛繫黑牛,然彼軛鞅,是其繫也。」質多羅長者就說:「如是尊者,非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,然其中間,欲貪是其繫也。」(五七三)阿耆毘(Ajiva)外道,是質多羅長者先人所親近的人,他來看長者,互相問訊後,坐了下來。長者問 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
夫焉得不感天之仁爱,阴使中外和会,救黄人将亡之种以脱独夫民贼之鞅轭乎?远者吾弗具论,湘军之平定东南 3 ,此宛宛犹在耳目者矣。洪、杨之徒 4 ,见苦于君官,挺而走险,其情良足悯焉。在西国刑律,非无死刑,独于谋反,虽其已成,亦仅轻系数月而已。
杭州大學. 語言文學硏究室. 族長涖下"是其卜^ ^此三兆也" :毛本"卜"下有"不"字,金日追云: "今本脱'不'字,與上文義不^ ,依《通解》補。。 0 此疑"卜"字郎"不"之誤。卷三十八校勘 32 旣夕^第十三曰日側" ^將過中之卩" :敖氏無"將"字,似與疏合。"過" ,陳本誤作" ...
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Liang Qichao yu Zhongguo si xiang de guo du (1890-1907): ...
... 降而为今曰之土番野蛮者,再三千年,将由今曰之土番野蛮而猿狖,而犬豕,而蛙蚌,而生理殄绝,惟余荒荒大陆,若未始生人生物之沙漠而已。夫焉得不感天之仁爱,阴使中外和会,救黄人 他对中国传统有着基本的不满。果然 将亡之种以脱独夫民贼之鞅轭乎!
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十字街头与塔: 中国近代自由主义思潮硏究 - 第 127 页
... 民贼之鞅轭乎? " 3 值得注意的是,这里谭嗣同议论的已不是亡"国"、 12 《谭嗣同文选注》,第】 82 页。 亡; ;种"的问题,而是 3 《^嗣同文选注》,第 183 页。 第二章普罗术修斯与先知预言 127.
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 391 页
陈金生. 寝,夫人寝也。"礼,男子不绝于妇人之手,今僖公薨于小寝,讥其近女室,是男子不绝于妇人之手,备亵也。乃行祷于五祀。尽孝子之情。五祀,博言之。士二祀,曰门,曰行。【疏】"乃行祷于五祀"。〇注"尽孝"至"曰行"。〇释曰:云尽孝子之情者,死期已至, ...
