CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «逸义»
Ketahui penggunaan
逸义 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
逸义 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
常 8 逸義音名過失、逸口; ˋㄧ 例「惟余一人有逸。」隱居的賢人;例「搜賢採逸。」安閒;例「以逸待勞。」動脫逃;例「隨師敗績,隨侯逸。」奔跑;例「馬逸不能止。」釋放;例「逸楚囚。」安樂;例逸樂。喪失;例「天吏逸德。」形超群的;例「宏有逸才。」疾行的;例「執朽轡以 ...
尤見法象自然之纱二三。寸二分舄六十四一爲十六。卞六分馬三十一淅生。则邵于所謂入分洛衍苟^入也# :逸义其齐重之而下卦因亦之人卦、上三畫则各以者也。故下三畫^前画圈郎其所.謂因面重之傅所謂八卦成列者^前人卦次序圜。&繫辭 復頤电盖震噚 ...
3
二十四史外編: 東觀漢記, 後漢書補逸 - 第 94 页
不纳丄水夜門間識! 9 伸 0 &明峰遣^拍不閣明 31 丄 13 卡大王不敢负^9 ?萬民為^ ^ ! : ?下凌^丄林^我^ ^ -共^ ^孜^ ^啊^小&所^是"由是上^ 71V 详為長沙人 31 ^ - 3 展桀. ^夂逸义汁^ ^ ^雄^坟^一通^ ^ 1 七 9&义^益了种^阿桷. V -加笤八百不死八兄怦稱 ...
《管子∙五辅》“贫富无度则失”,尹知章注:“失其节制。”这个“失”字,又写作“泆”。《左传∙隐公三年》:“骄奢淫泆,所自邪也。”《礼记∙坊记》:“民犹淫泆而乱于族。”《说文》:“泆,水所荡也。从水,失声。”现读作yì,但从《说文》看,古音与“失”古音同。又作“佚”,同“逸”,放逸义。
这个“失”字,又写作“ ”。《左传∙隐公三年》:“骄奢淫,所自邪也。”《礼记∙坊记》:“民犹淫而乱于族。”《说文》:“ ,水所荡也。从水,失声。”现读作yì,但从《说文》看,古音与“失”古音同。又作“佚”,同“逸”,放逸义。后一个“失”是名词,《管子∙立政》:“德薄而位尊者谓之失。”因此 ...
以是義故。昔所不知而今得知。是為菩薩修大涅槃具足成就第二功德。復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃成就具足第三功德。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃捨慈得慈。得慈之時。不從因緣。云何名為捨慈得慈。善男子。慈名世諦。菩薩摩訶薩捨世諦慈得 ...
这个榜题清楚提示了树的性质。树是在树;桂者,贵也,取其谐音。树旁在一人张弓仰射意为射宫取古在射侯,射宫之说 o 《礼记-射义》: “故天子大射,谓之射侯 o 射侯者,射为诸侯也;射中则得为诸侯,射不中则不得为诸侯。”郑玄注《周礼司裘》: “所射正谓之侯者, ...
边平山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
薛尚功. I 义 I ^席方暴:义甲暴义卞属逸义^晷乎^拱 3 屬^義手^义已暴手樣义享暴 翟^丁^ ^义丙卣; ; 一言义^粪:、王义』足脉^ ^箄义 5 、孟粗. \斗暴、肅^ II 轟囊孑袁、义生.
9
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 76 页
除器觀空說空為′ ;因名耳體如新卷葉,於妙圓中黏湛發覺; o 咖胸咖 MM 屾彼太虚空,浮根四塵流逸奔聲 o 覺精映觸搏觸成根, M 棚胸咖咖屾对`对对对对对对`对对对对对对大佛頂首楞嚴經卷 狮对啊对对惭两励畸螨. 对对对对对对对对对对对对对对对对 ...
又彼名言依義轉故。損減邊者。謂於依他起自性。及圓成實自性諸有法中。謗其自相言無所有。如是真義理門。由遠離二邊理門。應隨決了。如其所應證得教導二種理門。由後二種不可思議意趣理門。應隨決了。問如前說別義相應意趣者此有何義。答非如言 ...
