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木耳交配型基因的 RAPD 分析中高等真菌中,异宗结合的担子菌须由不同交配型才能完成性生活史。这类菌有两种不同的交配系统,即二极性单因子系统。二极性担子菌由一个因子 A 控制亲和性,单核菌丝分别为 A1 , A2 。 Al 和 A2 交配后形成的异核体 ...
宗与同姓异宗的区别。同姓同宗不婚。同姓异宗,又称同姓不同香炉者可以通婚。但是同姓异宗结婚的比较少见。而现在,由于姓氏观念的发展,社会文明程度的提高,尤其是一些姓氏已经不再是同一血统的标志了,所以同姓不婚的禁忌也就不那么严格了。
至元世宗至元年间,有德异、宗宝二人,探求古本,刪定正讹,刊行于世,即为今之《坛经》。当时二入之二本分别同时刊行,德异本系至元二十七年(1290)于吴中休休禅庵上梓,宗宝本则于翌年印行。以宗宝本为胜,后人遂取德异之《序》冠之,而成今本。而于当代 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
... 形成“六家七宗” ,即道安的本无宗`支道林( 3 寸 4 ~ 366 )的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支敏度的心无宗和于道邃的缘会宗,加上本无宗的分派即竺法琛、竺法汰的本无异宗,共为 7 家 o 一般以本无宗、心无宗和即色宗三家最能概括七家的 ...
劉貴傑 宗,五識含宗,六幻化宗,七緣會宗。今此言六家者,於七宗中,除本無異宗也」(註二八)。阮慷湊瀟碗亦謂床莊儼侍檸悽擠作休傢比涼輪而曰;「論有六家,分成七宗。第一本無宗,第二本無異宗,第三部色宗,第四識含宗,第五幻化宗,第六心無宗,第七祿會宗。
但弄清敦煌本《坛经》的面目,对正确了解禅宗心谛有相当的意义,所以,还是用表法来证明宗宝本《坛经》无可替代的正宗地位。只要对比宗宝本和敦煌本,就可以知道,敦煌本比宗宝本少的部分,主要是对神秀有所贬抑的部分,和对弘忍传法惠能的危险性的 ...
但弄清敦煌本《坛经》的面目,对正确了解禅宗心谛有相当的意义,所以,还是用表法来证明宗宝本《坛经》无可替代的正宗地位。只要对比宗宝本和敦煌本,就可以知道,敦煌本比宗宝本少的部分,主要是对神秀有所贬抑的部分,和对弘忍传法惠能的危险性的 ...
遗传寄生遗传密码 ̈遗传(性)肿癌 ̈胰岛亲基因,移动基因,移码突变 ̈移码突变抑制因子 ̈移码抑制 ̈乙二醛 ̈乙烯异丙基硫 ... 异型多聚体,异源多倍体 ̈异源双链,抑制基因,抑制基因廿训 A ̈抑制基因突变株,异株克生现象,异宗接合现象,隐蔽质粒 ̈咐 ...
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文淵閣四庫全書 - 第 265 卷 - 第 130 页
拜典宗行已恭^光? ^凡地 I 真&善典宗泉^ 4 人查翁王?宗侍&一一&定四库 1 丄" 1^1 1^被 4 ?反接異宗 I 抆敬王了無作容| 55 ;宫^命,試 2 仗锒离 1 ?札闳; :侍兄#之# ?立#位至尚書右丞其王仕桊- : :能位至 4 :史中^具宗家行: 4 禾^ ,宗? ^兄? ?聞詐、世, ^子 ...
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姓邱的厦门人可能是曾氏后人专家详说厦门曾氏源流
市博物馆原馆长、厦门市姓氏源流研究会顾问龚洁说，曾厝垵、曾营的曾氏与龙海曾氏并非同源，异姓同宗、同姓异宗的情况不少。如果您是龙海曾氏后人，希望认祖归 ... «厦门网, Mei 15»
美食之王——松露“性”基因的研究
所有已知的异宗结合子囊真菌拥有两个可选性交配型MAT基因位点中的一个。在不同的菌株上，具有相对交配型的基因位于相同的染色体上，但具有不同的序列，其中 ... «科学时报, Jan 15»
三论宗的思想渊源
三论宗思想，传承于龙树菩萨的缘起中道观，即“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中 ... 本无异宗：《中观论疏》引琛法师的话说：“本无者，未有色法，先有于无。 «新浪网, Sep 14»
黑木耳“面包菌”的防治措施
分生孢子为异核体，担孢子是同核体。交配系统有同宗配合和异宗配合两种形式。一般存在于培养料中、空气中也有孢子散布。菌落在适宜温度下(24℃)进行组织培养， ... «中国食用菌商务网, Jan 14»
人工种植猴头菇
猴头菇的生活史从担孢子萌发开始，不断分枝伸长形成单核菌丝体，但不能形成子实体。只有两种性别不同的单核菌丝，通过异宗结合后才能形成有生育力的双核菌丝。 «中国食用菌商务网, Ogo 13»
Genome.Biol：王成树等研究蛹虫草基因组获进展
首次表明蛹虫草有性生殖类型为异宗配合，但单交配型菌株能够结实。此外，与其他真菌不同，其子实体发育主要受MAPK信号途径调控，而非MAPK和PKA共同调控。 «生物谷, Dis 11»
