CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «宥过»
Ketahui penggunaan
宥过 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
宥过 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 14 页
放置,捨置不究論之意,支本作「小擊」解,後凡舉手作事之義皆從之,放捨為舉手釋之,故赦從支。又以赤有空盡義,放捨使去則空盡,故赦從赤聲。後捨行而赦廢,赦專解為赦罪。先秦古籍中所見的「赦」,都指赦罪赦過而言。譬如,《易經,解卦》的「赦過宥罪」;《尚書, ...
此外,尙書禹謨亦明載「宥過無大」,即謂過失犯罪無論如何重大,均得宥減,小罪固不待言,而周書康誥對之註釋謂:「及有大罪,非終,乃惟眚災適爾,旣道極厥辜,時乃不可殺。」周禮秋官明定「三宥」:「一宥曰不識,二宥曰過失,三宥曰遠忘。」並謂「宥者,恕之而減也」 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 197 页
今律:「和合 0 御藥誤不如本方,御幸舟舡誤不牢不可復禁,是故不赦小過,所以齊整衆人,令其不敢犯齊整大衆,小事易犯,人必輕之, ... 8 ^云「赦小過」,是過失之罪,皆當赦放,故知過即是 81 云「宥過無大」,湯^象云「君子以赦過宥罪」,應刑妄得罰,應罰妄得免也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
盖无心失理为过,眚灾是也,人之有过误或不幸而入于罪者,谳之知其非故 I ,当五刑者则减而流,当鞭仆者则减而犊,知其无心而误 ... 臣按: "宥过无大,刑故无小" ,此二言即《舜典》"音灾肆赦,怙终賊刑"也,后世谳疑狱者以《舜典》二言及《大禹谟》此六言为主以权 ...
古来名人,以异姓承继者不知凡几,亦王道本乎人情之意也。' ,盖已有此说。今就其说而推衍之如此,以为共相讨论之助。、误与过失分别说 1 误与过失,古人每不分别。《大禹谟》: "宥过无大。。《孔传》: "过、误所犯,虽大必宥。^以过、误并言,此不分别者也。
川有竭,日月星辰猶差,民無不有過,賢者〔簡一七〕... ...刑政不緩,德教 ... 赦過舉罪:整理者釋為「赦過與罪」,陳劍釋為「宥過赦罪」:「『惑(宥)腿(赦)罪』又見於第一〇簡,『慇』讀為『赦』見郭店簡〈成之聞之〉簡三九引〈康誥〉『型(刑)仏(茲)亡慇(赦)』。」楊懷源從音韻的 ...
舜受命,誅殛流放者四人,而天下服,過市則赦,是國君所至,詔人以殺人,亂莫甚焉。故《詩》曰:「彼 ... 蓋説曰:古者有宥而無赦,故曰「宥過無大」,又曰「殺無赦」。宥者,刑之仁也。今者有赦而無説宥説恩闕〔三〕「與」原作「以」,「之」原作「也」,據四庫本改。〔二〕著:庫本 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
喬蔭岡 菊氏易傳一,第 3 晴凑&&三三五三頁 I ^ 1 '中華香局刊仁。成咎无義也革大赦。過咎義泰成氣爲故義兌卽變內臨以行也成乾初。坤剛時陽隨。六坎&0 出過曰巽柔。之剛則柔貞石際。內厶義。。咎也。人^ ^艮過。在家家變君則。子'罾。宥。內家懷人。
只有“明则民莫不畏,情则民莫不信,公则民莫不服” ,而三者之根本则在于公。这就叫做“断决听讼之道” ,叫做“祥刑之经” (《诗文杂著》卷二)。这是他对《尚书·舜典》“惟明克允”即明察案情、执法公正最精湛的阐述和发明。( 2 )宥过刑故,反对大赦。明朝国有大庆, ...