CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «愚褊»
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愚褊 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
愚褊 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
希倩怒曰:「臣盡心以事君,不見信,願乞要領歸淮西。」泚許諾,以馬十匹、繒錦百,曰:「以此東歸。」希倩慚,復入曰:「臣愚褊,罪當死,願死軍前。」泚又許之。光晟見泚曰:「臣不敢反。」因再拜,泚慰勉之。官軍壞龍首、香積二堨,以決其流,城中水絕,泚役數百人治之。
王家歆, 宋玉 之亡於有賢不用,不念危亡,故船山借此駡之,極憤慨之語也。何氏旣知王氏之誤,然」責君者,且就上下文義觀之,亦非指君也。船山豈見不及此乎?實另有寄託也。蓋明王夫之以愚陋褊淺,指楚王有賢不用,不念危亡,其說未允。蓋楚辭未有以「愚陋 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 9 卷 - 第 61 页
献武王(侧)弃其瑕秽 5 '录其小诚,得厕五命之末,预在一队之后。参迹驱驰,庶其来效'长鞭利铩丄术以制之。既关、陇逋诛,每亊经略,以河南虚空之地,非兵战之冲,薄存椅角'聊示旗鼓'岂资实效,寄以游声。军机催勒.盖惟景任,总兵统旅,别有司存。而愚褊有积' ...
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中國古代敎育家語录类編 - 第 1-2 卷 - 第 101 页
顾树森. 过气质的偏,則性就受命于气,而为它所使。 2 "德胜其气,性命于德" ,謂如果性所固有的德,能胜过气质的偏,則性就能安于其德而不为气所使。 3 "穷理尽性"謂人能追究本原以回复本性,則性成为天然固有的德,而天所賦予的命,成为天然的理。
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文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 110 页
... 不^戟&行三人《上不待 I 飫食上下惴&賊所用唯產 1 种 I 中六街大本^衝率桎役苦甚人不堪久禁居人夜士 4 ? "甲"待人乃矻李子千請 1 真襲慄充^『水& ^役牧百人治之束出灞水輿王紧大务&閡齐再一寸一 13 繒飾一 10 0 5 ^表 15 ? ^恕復入 0 6 愚褊涑之 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
盛庆斌. 君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?欲寂漠而绝端兮[22],窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极[23]!【注释】[1]却:拒绝。骐骥:良马,比喻贤士。[2]策:本指马鞭,这里用为动词,鞭策之意。驽骀:劣马,喻小人。取路:犹言上路。[3]执辔者:拿着缰绳 ...
/em>,竊獨憤然.儻陛下之威頒,章奏沓至,妄生意見,覆爲疵嫌.就或强拜,乃懷大慊.甚焉者,致欲繋獄請罪。當士,官郎、員外,而乃正其名使之總戎,厚其禄使之撫下,本朝之意,夫豈爲薄!誥命已授之.馬知節罷樞密副使,止除防禦使.陛下優矜邊寄,特示恩榮, ...
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四部文明: 魏晉南北朝文明卷 (30 pt.) - 第 186 页
... 珠\ #事狻^以衬南是^虛之边漢隳非兵戰之^ ^犄角、^ ^ ^ ^ ^肌^ ,司存^愚褊" ^ ^ ^逑^筚耙自生疑豫、禍心潸搆,翻成亂^ , —恩柰丄同恤天試不義不呢厚而^顛多^如寵弟如^翻制稚^痛苦成^ ^ ^酬 砍亡爲伍。^ !伯春之铼.
盛庆斌. 闭口不言。[12]被:蒙受。渥洽:指深受丰厚的恩泽。[13]太公:指姜太公,姜尚,周朝开国贤臣。传说他曾在朝歌(殷都)作舛夫,年老于渭水之滨钓鱼,才遇文王被重用,后成就大业。吕望,即姜太公。[14]变古易俗:指改变古代法则和风俗。世衰:指时世的衰败 ...
金 [Yŏng], Korea μρϟϝ 國史褊纂委員會. 一十三日陰、食後與汝熙子開以志以直而實赴山洞、余困甚無出遊意、而爲其勤邀、强作行、山花半落、小雨微洒、至則守之令公、亦已來矣、李提督汝鑌繼至、主人丈設酒饌、其一一子及李君、皆在座、被主人 ...
金 [Yŏng], Korea μρϟϝ 國史褊纂委員會, 1997
