CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «园庙»
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海上翰墨雅韵/园庙市楹联匾额集赏/上海老城厢丛书: 园庙市楹联匾额集赏
落成时,正值土尔扈特部首领渥巴锡率众归来,于乾隆三十六年(1771)在避暑山庄亲见乾隆,观瞻了盛典,乾隆御制《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两文,勒碑于庙内。普陀宗乘是藏语布达拉的汉译,所以该庙又称小布达拉宫。须弥福寿之庙: ...
邑廟始建于宋嘉定年間(西元1208~1224年),舊址在南門富安坊(今李家弄舊址),明洪武三年(西元1370年)移建於此。 ... 此園後歸申氏,清乾隆年間(西元1736~1795 年)間修復,並與龔氏園合併,與城隍廟連為一體成為廟園,此時始定名為秋霞圃,也有城隍園 ...
在萍乡儡又佳舞中还有一个比较有趣的现象,那就是无论是滩神庙,还是举行滩祭时,或是滩班出巡游滩时,都会配设两个签筒:一个装“命运签”又叫“明签” ,预测凶吉运程,举凡家运、婚姻、事业、生育及吉凶祸福、是非曲直等等,均会以诗句来喻示;另一个则装 ...
楮村遺存分兩期,這個遺存的重要性,在於第一期與翼城縣棗園「 81 」遺存,有密切的連繫與相同的文化特徵:似乎是同一文化的兩個不同階段。 21 這同時解釋了前仰韶時期棗園「 91 」遺存空間分布的問題; 22 因為楮村第一期遺存的文化在侯馬、曲沃、翼 ...
只見賽新園仍居廟內,乃到廟相見。賽新園一見元通老和尚非復昔日,老和尚見新園也不似日前,兩人俱熬過春秋。雖是出家道體,卻也改變了些形容。話敘生平,便入玄論。新園乃問道:「師父你到何處化緣?見了些何方的光景?」元通和尚答道:「老僧實不相瞞, ...
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日本珍奇廟: 30間特色神廟在地行旅，品味人文美景、風俗信仰、飲食文化，深入探尋神的領域
30間特色神廟在地行旅,品味人文美景、風俗信仰、飲食文化,深入探尋神的領域 王曉鈴. 2 4 從鹿兒島高處俯瞰 ... 庭園高處是欣賞仙嚴園最美的角度,眺望遠方的櫻島與錦江灣,櫻島還三不五時噴發冒煙,這種有氣魄的借景誰家能有?鹿兒島人喜歡特立獨行 ...
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古代獄中的神廟: 探源‧考究‧解密 - 第 35 页
探源‧考究‧解密 張建智 四、獄,以及人同鬼之間的代言者 Oo、獄,其形狀是圓形的,用土牆圍起來的,將犯人羈押在裡面。法。因為有了刑法,也有了監獄。按竹書紀年,夏王朝至帝芬三十六年作「園土」。芬是少康的孫子,是啟以後的第七位夏王,這時,階級矛盾和 ...
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宋朝諸臣奏議 - 第 2 卷 - 第 969 页
上英宗乞追罷園廟旨揮吕誨臣伏睹六月中敕^議淮王典禮,引漢宣、光一一帝稱考故事。今月一一十三日,詔不敢當皇太后追尊父皇、母后之禮,且欲以塋為園,立廟俾王子孫以奉祠事。臣愚以為,今日與漢宣事體不同。當時太子與皇孫俱死于外,因其地葬之, ...
祖宗庙祠未举,为玺书,使使者持节以三太牢2祠昌邑哀王园庙,称'嗣子皇帝'。受玺以来二十七日,使者旁午,持节诏诸官署征发凡一千一百二十七事。荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度。臣敞等数进谏,不变更,日以益甚。恐危社稷,天下不安。臣敞等谨与博士议, ...