CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «障蔽»
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障蔽 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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修心筆錄: 自性大圓滿當面現證不修佛教訣 - 第 75 页
若一切障蔽,則障蔽金剛薩唾身,若一切障蔽,則障蔽識蘊。從此,唯有我相,執於我生起,為雜染心,此為住於雜染、我慢體性,由此體性無明,生我慢力。若一切障蔽,則障蔽寶生佛身,若一切障蔽,則障蔽受蘊,從此心中而起,安放基位色空法。示現處之力,而放光明, ...
是無障蔽性的能使事物外現的外緣接事物卻顯示有障蔽的果,還是有障蔽性的不使事物外現的外緣接事物顯示有障蔽的果?如果是無障蔽性外緣接因素,無障蔽性的外緣接事物顯示有障蔽的果,不合道理。如果是有障蔽性外緣接因素,有障蔽性的外緣接 ...
Maitreyanātha, 玄奘, 王海林, 1998
應於如來所說正法或依聲聞乘所說正法或依獨覺乘所說正法或依大乘所說正法普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者不應共住下至一宿。不應親近諮稟聽法。若諸有情隨於三乘毀謗一乘。
壬二、異生無有究竟障蔽痛苦之樂=問曰:雖然苦是存在的,但它難道不可以被強大樂受障蔽而不現行嗎?異生不見苦,云被樂所覆,然能障蔽苦,其樂都非有。異生凡夫不能明察痛苦,說是可以被樂受遮覆;然而能夠障蔽痛苦的樂受,在異生位中是沒有的。
... 一、田沙造林技术在县境北部风沙区采用传统固沙造林技术有: 1 ·先沙窝造林法·此法在县境北部风沙区普遍采用·其方法是第一年在低洼的沙窝栽植一些液木树种,第二年再在沙丘迎风坡移动了的平缓处,继续营造灌木林种,这样可以互为障蔽,防风固沙, ...
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 178 页
杨柳映楼台,南诏山川扫慧眼莲花开色相,西湖水月证初心红尘中,无穷的追索,往往障蔽了人天然本真性情;自然的山明水静可以清净人的心灵,此联是云南后补知府陈鹅为昆明翠湖旁一莲花禅院所撰 o 该莲花禅院是清嘉庆年间,昆明人倪援与雨庵和尚共建 ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
賈林曰:結草多為障蔽者,欲使我疑之,於中兵必不實,欲別為攻襲,宜審備之。杜佑曰:結草為障,欲使我疑。稠草中多障蔽者,敵必避去,恐追及。多作障蔽,使人疑有伏焉。張預曰:或敵欲追我,多為障蔽,設留形而遁,以避其追。或欲襲我,叢聚草木以為人屯,使我備 ...
第二,当时的零羅并不是全身障蔽,仅蒙缓于头部。尽管在史籍中多次提到"全身障蔽" ,但要看怎样理解。妇人穿衣,身体本身已被"障蔽" ,仅头部露出在外;头上再覆上一块面幕,头部又被"障蔽" ,岂非"全身障蔽" ?从大量迹象来看,这种可能性很大,根据之一:《旧 ...
《华严经疏抄》等书则综合魔的功能、实体等等,细分为十种,号称十魔,它们是:一、蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害意命者。二、烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者。三、业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者。四、心廣,我慢之心,障蔽正道, ...
因此,作为君主有五重障蔽:大臣掩闭君主的耳目是一种障蔽,大臣控制国家的财利是一种障蔽,大臣独断专行是一种障蔽,大臣为自己的目的施行仁义是一种障蔽,大臣能够培养造就人才是一种障蔽。大臣掩闭君主的耳目,就会让君主昏聩而失去身份地位; ...
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «障蔽»
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唐代陕西平民服装在全国具有代表性
虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲路途窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧。咸亨二年又下敕曰：'百官 ... «凤凰网, Sep 15»
季節交替！皮膚保養也要換季舒緩乾燥防過敏
此疾病與基因、皮膚的免疫力以及障蔽功能不完整有關，因此皮膚容易受到外來刺激、細菌孳生，乾癢難耐的情形下，尤其對小朋友來說，會無法控制的一直抓，彭賢禮 ... «yam天空新聞, Sep 15»
惟觉长老：舍爱得道
一般人多半都贪求五欲的享乐，在求取的过程中，由于贪念障蔽自心，看到他人胜过自己，就容易患得患失，乃至心生嫉妒。战国时代，孙膑与庞涓一同学习兵法，庞涓 ... «新浪网, Sep 15»
滚动的石头不长青苔-王鼎钧《关山夺路：国共内战》（余杰）
我已撤除一切障蔽，也不树立新的障蔽，不受前人欺，也不欺后人。” 在抗战和内战中，王鼎钧是一个平凡若尘埃的士兵。幸运的是，他没有开过一枪、没有杀过一人。 «自由亚洲电台, Mac 15»
教授：唐未婚女和已婚未婚男发生关系不算通奸
宫人从驾，皆胡帽骑马，“靓妆露面，无复障蔽”。士庶之家，又相效仿，甚至露髻驰骋，连帷帽都不戴了。不分“尊卑内外，斯一贯矣”。张萱的《虢国夫人出行图》显示，杨 ... «中华网, Feb 15»
张国刚：从武媚娘谈唐朝女性的开放
宫人从驾，皆胡帽骑马，“靓妆露面，无复障蔽”。士庶之家，又相效仿，甚至露髻驰骋，连帷帽都不戴了。不分“尊卑内外，斯一贯矣”。张萱的《虢国夫人出行图》显示，杨 ... «腾讯网, Feb 15»
《武媚娘传奇》确有值得商榷之处
那是少数民族的一种服饰，特点是“全身障蔽”，目的是“不欲途路窥之”。可能效果不错吧，“王公之家，亦同此制”。到高宗时慢慢放开，“皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露”。 «凤凰网, Jan 15»
从武媚娘谈唐朝女性
宫人从驾，皆胡帽骑马，“靓妆露面，无复障蔽”。士庶之家，又相效仿，甚至露髻驰骋，连帷帽都不戴了。不分“尊卑内外，斯一贯矣”。张萱的《虢国夫人出行图》显示，杨 ... «南风窗, Jan 15»
荐读| 武则天的时尚，范冰冰们不懂
当时的宫人、王公之家的贵妇不仅平时遵守礼教，衣装严裹，出行乘马时，也须头戴一种障面蔽尘之巾“幂离”，全身上下档得严严实实的，“全身障蔽，不欲途路窥之”。 «北青网, Jan 15»
佛教是主张苦行的宗教吗
佛对尼俱陀梵志说：“汝所行者，皆为卑陋：离服裸形，以手障蔽”；或食牛粪，或食鹿粪，或食树根枝叶果实……或有常举手者，或不坐床，或常蹲者；或有卧荆棘者；或有裸 ... «新浪网, Dis 14»
