CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «植党自私»
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如其《民敵》一書,謂有人寶守真理,不阿世媚俗,而不見容於人群,狡獪之徒,乃巍然獨為眾愚領袖,借多陵寡,植黨自私,於是戰鬥以興,而其書亦止:社會之象,宛然具於是焉。」尼采易卜生諸人,「皆據其所信,力抗時俗,示主觀傾向之極致」,易卜生之所描寫,「以更革 ...
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思想史視野中的「娜拉」: 五四前後的女性解放話語 - 第 13 页
如其《民敵》(即《國民公敵》一引者〉一書,謂有人寶守真理,不阿世媚俗,而不見容於人群,狡捨之徒,乃巍然獨為眾愚領袖~借多陵寡~植黨自私,於是戰鬥以與'而其書亦止:社會之象,宛然具於是焉。4 魯迅特別看重易卜生「反肚會民主之傾向」。《國民公敵》中斯 ...
比喻自私自利。(宋)李格非《洛阳名园记·吕文穆园》: “放乎以一己之私自为,而忘天下之治忽。”【以邻为整】 y11nwéihé 邻,靠近 ... (清)文康《儿女英雄传》第三十四回“一边是一味地向家庭植党营私,去作那周人勾当,只知把娘家的甥女儿拢来做媳妇,绝不计夫 ...
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鲁迅「摩罗诗力说」注释・今译・解说 - 第 91 页
鲁迅在《文化偏至论》里评论《人民公敌》时说, "如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不容于人群,狡侩之徒,乃巍然独为众愚领袖,借多陵寡,植党自私,于是战斗以兴,而其书亦止)社会之象,宛然具于是焉。" (6 )地主根据易卜生原著,应是房东,或作房 ...
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中國哲學史資料選輯: "近代之部" - 第 75 页
中國科學院. 哲學硏究所. 中國哲學史組 然獨爲衆愚^釉,藉多陵寡,植黨自私,於是戰鬥.以興,而其書亦止:社會之象. '宛然具於是焉。而不能自已也。如其^〔友〕一耆,謂有人赘守^理,不阿^媚俗,而不見容於人羣,狡獪之徒,乃巍不羣之士,乃反窮於草莽,辱於伲塗, ...
中國科學院. 哲學硏究所. 中國哲學史組, 195
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回读百年: 20世纪中国社会人文论争 - 第 1 卷 - 第 122 页
如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群,狡狯之徒,乃巍然独为众愚领袖,借多陵寡,植党自私,于是战斗以兴,而其书亦止:社会之象,宛然具于是焉。若夫尼怯,斯个人主义之至雄桀者矣,希望所寄,惟在大士天才;而以愚民为本位,则恶之不 ...
如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群;狡狯之徒,乃巍然独为众愚领袖,借多陵寡,植党自私,于是战斗以兴,而其书亦止"。至于尼采,鲁迅则更赞之为: "斯个人主义之至雄桀者矣,希望所寄,唯在大士天才;而以愚 1 《文化偏至论》,《鲁迅 ...
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"林中路"上的精神相遇: 鲁迅与克尔凯郭尔比较研究 - 第 63 页
易卜生的《国民公敌》集中反映了占有真理的个人与群敌的紧张性对立关系。"有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群,狡狯之徒,乃巍然独为众愚领袖,借多陵寡,植党自私,于是战斗以兴。"在《文化偏至论》乃至鲁迅整个一生中,个人总是与庸众处在对立的 ...
如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群,狡狯之徒,乃巍然独为众愚领袖,借多陵寡,植党自私,于是战斗以兴,而其书亦止:社会之象,宛然具于是焉。' , 卜生^引者按)生于近世 鲁迅在《摩罗诗力说》中另有一段文字描述易卜生: "伊氏(即易 ...
... 辱于泥涂,个性之尊严,人类之价值,籽成归于无有,则常为模慨檄昂而不能自已也。如其《民敌汾一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群,狡猿之徒,乃巍然独为众愚领袖,借多陵寡,植党自私,于是战斗以兴,而其书亦止,社会之象,宛然具于是焉。· .