CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «周张程朱»
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
一友曰:使周張程朱詈,妖必不興,惜其古貌不古心也。一友曰:周張程朱必不輕詈,惟其不足於中,故眝眝於懷也。香畹首肯曰:斯言洞癥結矣。○香畹又言,一孝廉頗善儲蓄,而性嗇。其妹家至貧,時逼除夕,炊煙不舉,冒風雪徒步數十里,乞貸三五金,期明春以其夫 ...
一日,突四鋌躍擲空中,如蛺蝶飛翔,彈丸擊觸,漸高漸遠,勢將飛去,不得已,焚香拜祝,始自投於懷,自是不復相嬲,而講學之氣燄,已索然盡矣。說是事時,一友曰:「吾聞以德勝妖,不聞以詈勝妖也,其及也固宜。」一友曰:「使周張程朱詈,妖必不興,惜其古貌不古心也 ...
9 「集,叙述》)便传授给他《近思录》,从此他才知道有谦溪、明道、伊川与当今大儒紫阳朱熏之学。在以后的十年中他大量阅读了周张程朱的主要著作,萌生了往武夷访师受业之心,但一直没有机会。这次他使在绍熙元年十一月十八日冬至簧《自警诗》三十五首 ...
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 15 页
其論學也,謂周張程朱皆出於禪,亦本同時顏元之論。至謂程朱之學不息,孔孟之道不著,則益悍矣。*姚氏疑偽作品中特別值得注意的是疑《大學》與《中庸》,而其理由皆與反對形上玄虛之理有關。對於《大學》,他說:聖賢之學,知行並重,未有惟言知而遺行者。
环漠日,此臂窥之言也,恐不足以行远。余则日,说理之书期于正当而已,学者果由是而知所用力焉,知行合一,先难后获,即《大学》而《中麻》,可窥庶几,永无歧路之麻也,即以此公诸海内可也。卷三《序·周张程朱正脉序》) ,道之不昭于天下也,久矣。俗儒梦之,异端, ...
佐久间象山开始笃信朱子学,鸦片战争令他深思: "汉人之天地说,秦汉以来,至于周张程朱诸贤,影响虽多,得其实则甚少,看而厌之。故某以西洋实测之学补大学格致之功。" ^为学之要在格物穷理, "西洋穷理亦符合程朱之意,故程朱二先生格致之说放之四海而 ...
宋儒时刻不忘以经统史、先经后史的学风,形成了以周张程朱为中心的儒学发展主流。"尊经祟儒"、"先经后史"、"外子内儒"成为宋元之际士林的习尚、守则,直到元末明初其风犹炽。尽管从北宋到元末掀起的第二次尊儒高潮,没有汉武帝时第一次那么 ...
由于大乘佛学的形上学挑激,周张程朱等宋代大儒不得不起而重新发现并建构原在易庸等早期儒家典籍之中散在着的形上思想,终于创出一元或二元的理气形上学说,依此反击大乘形上学(以及道家形上学)。不论是理气一元或二元,新儒家所肯定的终极 ...
Charles Wei-hsun Fu, 1989
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清代人物传稿 - 第 1 卷，第 5 部分 - 第 231 页
他崇尚程朱理学,每过书肆必问有无周张程朱诸子之书,对孔孟正传之书,口诵手抄,认为"人圣门庭尽在此"。他以程朱理学为准的,不参异说,不立宗旨, "主敬以端其本,穷理以致其知,躬行以践其实"。 Q 伯行不仅深谱理学,广传理学,亦是理学的卫道士。他一生 ...
因此,宋儒性理之学与佛理更无相通之处。他说,宋儒"所谓穷理者,正是执取计名二相也" , "周张程朱心学分际,仅在明了意识上用功,初关尚未破。" (《评方植之向果微言》,《杂录》卷四)他对于引宋,明理学以附会佛学,或引佛学以附会宋明理学的做法都不满意。
