CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «诸娣»
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此韓侯娶妻,一四五二 覿祁祁然如雲之衆多也。韓侯於是曲 0 顧而視之,見光榮也。其妻出於镢父之門,諸娣隨而從之。其行徐盛,禮備如此,可謂不顯其禮之有光榮乎?言顯其有彭然而行,每車皆有八鸞之聲鏘鏘然而鳴也。車馬之自迎之於彼蹶父之邑里。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
禁心以為然,乃教書,學鼓琴。五鳳中,獻政君,年十八矣,入掖庭為家人子。歲余,會皇太子所愛幸司馬良娣病,且死,謂太子曰:「妾死非天命,乃諸娣妾良人更祝詛殺我。」太子憐之,且以為然。及司馬良娣死,太子悲恚發病,忽忽不樂,因以過怒諸娣妾,莫得進見者。
汪道昆, 胡益民, 余國慶, 予致力 而哀。時姑在堂,夫子在次,諸娣姒在帷内,門内之親在庭,内外豎在廡門,里婦在巷,使各得所遇。内外豎,煦煦然兒子畜之。比飾巾,行年三十七耳。守君始肇革,藐焉及分執爨,始終無違言。居梱以内,不矜而莊,燕見不衰,燕笑不矧。
诸娣从之,祁祁如云;韩侯顾之,烂其盈门。这记的是周宣王时韩侯娶妻的一套排场。这位"韩侯"的祖先是周武王的儿子,他娶的妻名为"韩蛣" ,是蛣姓之女,姬和蛣本是世通婚姻的两族《《左传,宣公三年〉记石癸的话道: "吾闻姬、結耦,其子孙必蕃。蛣,吉人也, ...
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历代名篇赏析集成 - 第 2 卷 - 第 1788 页
命驾群龙金作轭,相从诸娣玉为冠。向夜深、风定悄无人,闻佩环。神奇处,君试看,莫淮右,阻江南,遣六丁雷电,别守东关。却笑英雄无好手,一第春水走曹瞒。又怎知、人在小红楼,帘彩间。这是姜夔在 1191 年春初经过安微巢湖时写的一首词。词前有篇小序,〔 ...
后者就是我国的瞜妾制度,即在男女婚姻之中,女子出嫁,由女子之女弟、女侄陪同,一起嫁给男方.《诗,大雅,韩奕》说: "韩侯娶妻,汾王之甥,厥父之子. , - ...诸娣从之,祁祁如云,韩侯顾之,烂其盈门. "既然有如云之多,可见陪同一起出嫁者中,除"诸娣"外,还当有"诸 ...
0 諸娣從之:古者諸侯取妻,一娶九女,諸侯娶一國,則二國往胺之,以姪娣從,姪者兄之子,娣者女弟也。 Q 祁祁:眾多的樣子。 6 顧:曲顧,親迎之禮。司爛其:祭爛,郎爛然也。[今評]韓侯娶大太了,是份王的楞女,是蹶父的女兒。韓侯親身到了蹶父那其去迎親。
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宋词鑑赏辞典 - 第 2 卷 - 第 422 页
原词在"相从诸娣玉为冠"句下有自注云: "庙中列坐如夫人者十三人。"这十三位仙姥庙中的塑像,便是词人据以创作的素材。此为第二层。最后是写夜深风定,湖面波平如镜,偶而画外传来清脆的丁当声,仿佛是仙姥乘风归去时的环珮余音。在(疏影》一词中, ...
诗'经,大雅,韩奕^ "诸娣从之,祁祁如云。"《毛传^ "诸娣,众妾也。"宋,姜夔《满江红》: "命驾群众金作轭,相从诸娣玉为通。【诸子】 2 ^ 2 丫《古〉众姬妾。《左传,襄公十九年》: "诸子仲子、戎子,戎子嬖。"注意,也指众儿,即儿子们。另外,周代有官名称诸子,先秦各学派 ...
接着写她车驾前后的群龙、诸娣,甚至连群龙的金轭、诸娣的玉冠都看到了。这当然是想象,但也有一定的现实根据,因为诗人是从仙姥庙中庄严的塑像来设想的。原词在"相从诸娣玉为冠"句下自注: "庙中列坐如夫人者十三人。"说明了这一点。最后是夜深风 ...
