Maksud "诸趣" dalam kamus Cina

SEBUTAN 诸趣 DALAM CINA

诸	趣
zhū	qù

APAKAH MAKSUD 诸趣 dalam CINA?

Definisi 诸趣 dalam kamus Cina

Pelbagai bahasa Buddha yang menarik. Enam reinkarnasi. Penjelmaan semula Buddhisme berfikir bahawa selepas kematian, pengetahuan Tuhan datang kepada penjelmaan semula. Kerana perbezaan karma untuk kebaikan dan kejahatan, ia naik dan jatuh di enam lorong.

诸趣 佛教语。六道轮回的别称。佛教的轮回说认为人死后神识进入轮回各道。由于自我善恶业力的不同o在六道中升降浮沉。

TERJEMAHAN 诸趣

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «诸趣»

Ketahui penggunaan 诸趣 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 诸趣 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

大般若經:

不見無為界。雖化有情令出三界。而於有情都無所得。亦復不得有情施設。有情施設不可得故無縛無解。無縛解故無染無淨。無染淨故諸趣差別不可了知。諸趣差別不可了知故無業無煩惱。無業煩惱故亦無異熟果。既無異熟果如何得有我及有情流轉諸趣生 ...

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 379-383 卷

十種差別也(一不種善根謂諸有情於宿世中及現在世不種菩提善根椎作惡行所以輪迴諸越也(二未修福業謂諸有情於宿世中及現在世未會修習布施 「竊他人一切財物也經云一針 持戒等福德之業多諸惡行所以輪迴諸趣也(三維染相續謂諸有情於宿世中及 ...

羅迦陵, 1913

成唯識論:

由此有諸趣。及涅槃證得。此第八識自性微細。故以作用而顯示之。頌中初半顯第八識為因緣用。後半顯與流轉還滅作依持用。界是因義。即種子識無始時來展轉相續親生諸法故名為因。依是緣義。即執持識無始時來與一切法等為依止故名為緣。謂能執持 ...

本來無一物, 2015

華嚴經講錄二（如來現相品、普賢三昧品）:

佛昔往來諸趣中,教化成熟諸群生,神通自在無邊量,一念皆令得解脫。「往來諸趣」是「世間解」,「一念解脫」是「善逝」。澄觀大師解釋「世間解」說:「言『世間解』者,名解世間故,即權智圓明號。」世間解就是瞭解世間,佛當然瞭解世間,凡夫連世間都 搞不清楚,或許 ...

賢度法師, 2014

大般若波羅蜜多經

Hsu̇an-tsang 色等諸法可得,如何當有諸趣輪迴?諸趣輪迴既不可得,如何當有成熟有情《 F 其解脫?但依世俗假說為有。「舍利子 T .以如是法自性皆空。諸菩薩摩詞薩從過去佛如實聞已,為脫有情顛倒執著,求趣無上正等菩提,於求趣時不作是念:「我於此法 ...

Hsu̇an-tsang, 1993

覺燈日光（三冊不分售） - 第 7 页

《弟子書》中亦云:「諸常轉入生死輪,而於暫憩思為樂,彼定無主漸百返,漂流等非等諸趣。」故於善趣亦當厭患,猶如亞心趣。《四百論》云:「諸智長善趣,等同奈洛迦,不畏三有者,此中偏皆無。」《攝功德寶》中亦云:「諸具貪生死意恆流轉 o 」《弟子書》中亦云:「如如於 ...

第十四世達賴喇嘛, 2012

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 261 页

分別外自性報得及加持及夢中所得夢中之所得諸趣種類等習氣熏於心凡愚末能悟墮於妄分別爾所峙增妄何以說有生無所見而見心體自本淨習氣常熏故藏識捨於身識述似境界所見唯自心若修如是觀諸定者境界此三不思議過末補伽羅我隨世俗宇二乘及 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 400 页

又如《攝論》言阿賴耶處,引《阿昆達磨大乘經》云:「無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅繫證得。」"「界」字意指阿賴耶識。阿賴耶是生死流轉的「諸趣」,亦即六道眾生的根原,也係「證得涅繫」之根據。按無著《攝論》原義,阿賴耶以迷染爲性,衍生生死流傳 ...

曾春海, 2012

成唯识论注释

或诸趣言通能所趣,诸趣资具亦得趣名。诸惑业生皆依此识,是与流转作依持用。及涅槃证得者,由有此识故有涅槃证得。谓由有此第八识故,执持一切顺还灭法,令修行者证得涅槃。此中但说能证得道,涅槃不依此识有故。或此但说所证涅槃,是修行者正所求 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

大方廣佛華嚴經:

見諸眾生在諸趣。令其永斷生死流。菩薩修行此方便。普於一切諸趣中。以大慈悲方便力。隨其解欲為說法。此行於世帝網行。一切三世悉入中。此是普智光明行。永斷煩惱離諸坑活。此行於世身雲行。不可思議功德海。此行於世不染行。聽受其法無厭足。

本來無一物, 2015

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «诸趣»

Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah 诸趣 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

盂兰盆节特辑：拜忏

如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来却能增长我们的善根，舍此报缘，往生净土。 第三时的讲演内容南无阿弥陀佛，六字洪名，可坐断六根，灭八万亿劫生死众苦。 «南洋商报, Ogo 15»

浅谈藏传佛教大圆满的含义

此法门的理论根据为《阿毗达磨大乘经》的“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得”一颂。它建立本初元体自然智为一切法依，其本体空分如虚空即法身； ... «新浪网, Feb 15»

十一种念佛方法

如来身者，解脱成就，诸趣已尽，无复生分，言我当更堕于生死。如来身者，度知见城，知他人根，应度不度，此死生彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具 ... «新浪网, Dis 14»

杭州灵隐寺法界圣凡水陆普度大斋胜会开始(图)

为普济十方法界冥阳有情，超度六道四生善恶诸趣，并祈世界和平、国泰民安、风调雨顺。杭州灵隐寺“启建2014年法界圣凡水陆普度大斋胜会”于2014年11月15日晚 ... «新浪网, Nov 14»

周村古商城千佛寺启建2014年法界圣凡水陆法会

中国网4月15日讯为普济十方法界冥阳有情，超度六道四生善恶诸趣，并祈世界和平、国泰民安、风调雨顺。2014年4月13日，周村古商城千佛寺举办“启建2014年法界 ... «中国网, Apr 14»

佛说神仙也会死

散入诸趣。 注：这些都是在人间修炼身心之人，不修正觉，但都可以修成一些福德，享千万岁寿命。他们隐居深山或海岛，与世隔绝。他们也是不免轮回、未消妄想的，不 ... «凤凰网, Dis 13»

灵隐寺启建2013年法界圣凡水陆空普度大斋胜会

为普济十方法界冥阳有情，超度六道四生善恶诸趣，并祈世界和平、国泰民安、风调雨顺。杭州灵隐寺于11月3日为“启建2013年法界圣凡水陆空普度大斋胜会”举行庄严 ... «新浪网, Nov 13»

十二因缘与现代生活

... 网增长，生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有；有生已，于诸趣中起五蕴身名；生，生已衰变为老，终殁为死。 «新浪网, Sep 13»

热学古人做“减法”？幽梦罗浮山！

不过葛洪弟子们不再炼丹，也许是对的，《楞严经》说到这些仙人时，是带着深深惋惜的：此身是幻，虽寿千万岁亦有灭时，当其灭时，仙福享尽又散入诸趣轮回不息，受 ... «金羊网, Ogo 13»

修行法门的根本是什么

佛藏经云：“能观心者，究竟解脱：不能观心者，沉沦诸趣。” 有心学佛向佛成佛，应直向心地下功夫，方不致本末倒置。若背觉合尘，认客为主，心外求法，如是累劫修行终 ... «凤凰网, Jun 13»