CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «诸纬»
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演孔阖的論說,而撮題其重要的文辭。表示其爲統論諸緯精要的一篇。之性相,並有名物訓詁,爲諸緯中義理最 16 最精的一篇。名爲「說題辭」,即是說此爲經緯奥義辭」的含義,未分釋其名 016 義。案:此篇都在說明六經諸緯的精義,及天象、地文、植物、動物此 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 77 页
今言「十二日」者,皆以除小月無六日,又大歲三百六十六日,小歲三百五十半强。爲十二月,六大之外有餘 0 分三百四十八,是分爲日九百四十分日之四百九十九,即月有一一十九日度十九分度之七,爲每月二十九日過半。日之於法,配成也。六歷、諸緯與^皆云, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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讖緯思想研究 - 第 21 卷 - 第 103 页
二、桔緯與漢代桔學易、詩、書、春秋諸緯與今文經學關係的研究近年已取得相當成果, @註山樂緯因無對應的經典(王莽揖政時方造作《樂經扒不過早已亡秩,無從與樂緯比較) ,可以暫置勿論;至於禮緯與漢代禮學的關係一直較無學者注意,這對說明諸緯與 ...
以孝通神明,天人合契,援引衆義,閛發微旨,故曰《援神契》。〈三七)《孝經'鈎命决》,一作《勾命訣》。鈎、勾、决、訣相通。孝通天地,以立性情,鈎稽天命,以崇人倫,撮其微旨,故以訣名,所以叫《鈎命决》。以上就是《七緯》三十七種的題解。趙氏《七緯》是清代諸緯 ...
( 8 )《易纬·乾元序制记》:《乾元序制记》和《乾坤凿度》皆不见于《后汉书·樊英传》注所列的三十六纬中,唐以前也不见著录。《郡斋读书志》著录《乾元序制记》一卷,《文献通考·经籍考》同。《乾元序制记》是宋以后人杂钞诸纬凑成的,例如开端"文士比隆兴,始辆, ...
岁三百五十五日,则一岁所余正十一日弱也,未满三岁是得一月,则置闰也。^弒云:为每月二十九日过半。十二月,六大^外余小月,无六日。又,大岁三百六十六日,小数以言之」也。』汉存六历、诸纬与,皆云:日行一度,月行十三度十九分度之七,乾衝&诸纬皆然。
... 案此鄭氏據諸緯以馼日至止聲色之事 0 且以與周,皆有作樂之文,不得云止樂,故知月令非也 0 」俞樾云:「按仲夏之月,止聲色,薄滋味,皆案生之日至止聲色,與諸緯文違,故云非其道。必知緯文爲是者,以周禮大司樂冬至祭天圜丘,夏至祭地方澤聲,或調五行, ...
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道敎內丹学溯源: 修道・方术・炼丹・佛学 - 第 138 页
且《抱朴子》中,皆独尊道家,于《易》无取,而此书附会《易》象,以论神丹,篇题则仿诸纬。观其义,实和会儒佛而成修养之术(其文多五字句,亦仿佛经)。... ...至陆元朗云: 4 虞翻注《参同契》云: "易从曰下月"。'晁子止以此证为古书,亦不然。《说文》'易'字下云: '秘书 ...
李慈銘, 由雲龍 史 16 正史類二四七云,尤詾誤不可讀。蓋諸緯亡逸之餘,断爛錯謬,莫能是正。而近人侯官趙氏在翰乃因黄門常侍語,謂東京當衝,卒貴大嬉,道主之游,其語多不可解。观注嬉咸言赤世之末,有有卒貴之人道爲游之人黄門常侍者云孫之詳,观注蒙 ...
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中国古籍研究: 1996年8月 - 第 260 页
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西汉论语学传承与《论语纬》
与其他诸纬不同，《论语纬》不在李贤注的七纬三十五种之内。《隋书·经籍志》载的《七录》中有“《论语谶》八卷，宋均注”，并与《孔老谶》、《老子河洛谶》等谶书列在一起。 «www.qstheory.cn, Dis 14»