CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «遵迹»
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至於後者,從前引詩句略加釐清,顯然可見詩人自堯、舜、禹、湯一系而下的陳述軌跡,其間暗喻著一個由善變惡、由盛轉衰的必然因素:「遵道」。試看「彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路;何桀、紂之猖被兮,夫唯捷徑以窘步。」一段,「耿介」與「昌(猖)被」形成對比;「 ...
036 一如前述,由於水野遵英年早逝,因此他沒有留下太多的文書,以資參考。目前比較容易找到的有他的演講口述,包括《市制講義》 22 、《歐洲議會ノ事例ニ關スル水野書記官報告》 23 、《各國議院ニ關スル報告》 24 、《愛爾蘭自治の話》 25 、《台灣阿片 ...
昏微遵迹,有狄不宁[1]。何繁鸟萃棘,负子肆情[2]?【注释】[1]昏微:即王亥之子上甲微。遵迹:遵循轨迹,继承先人的事业,继承祖德。有狄:狄通“易”,即“有易”。宁:安宁。[2]萃棘:丛集。萃:聚焦。肆:放纵。以上四句是说,上甲微是如何借助河伯的兵力来攻伐有易的呢 ...
隐迹妖王——妖皇手下巡察天下的第一高手!”二人几乎齐声说道。“隐迹妖王?我怎么第一次听说。”南海仁疑惑地向二人道。“圣尊有所不知,这隐迹妖王平时根本就不在妖界出现,他的修为到底多高在妖界中至今还是个迷,他是妖皇胜天的得力助手,凡是偷 ...
昏微遵迹,有狄不宁,何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄,何变化以作诈,后嗣而逢长"。此十二韵,以《大荒东经》及郭注所引《竹书》参证之,实纪王亥、王恒及上甲微三世之事。而《山海经》、《竹书》之"有易" ,《天问》作"有扈" ,乃字之误。盖后人多见有扈, ...
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求善・求美・求真: 王国维文选 - 第 316 页
8 微遵迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长? "此十二韵,以《大荒东经》及郭注所引《竹书》参证之,实纪王亥、王恒及上甲微三世之事。而《三海经》、《竹书》之有易,《天问》作有扈,乃字之误。盖后人多见有扈,少见 ...
卽所謂「晷微遵迹」之本事也。用「晷微遵迹」事託喩頃 3 於桓撥」之玄王。桓,言其武功。撥,謂其能撥風反治也。《國語》卷四魯語上、魯展禽曰:「上甲微能率契骨文存考释》〉。「晷微遵迹」,用上甲微能遵循契舊德事。契,帝嚳之子,《詩.商頌.長發》所謂「玄王字之 ...
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楚辞与上古历史文化研究: 中国古代太阳循环文化揭秘 - 第 151 页
《天问》载昏微为王恒之后,正合殷商继嗣制, "昏微遵迹,有狄不宁"两句承王亥、王恒服牛于有易事而言。王亥去有易服牛,结果是"弊于有扈" ,王恒继去有易"班禄" ,希望换回牛羊,结果也是"不但还来" ,均以不善作结。而昏微则是为其伯父、父亲报了仇。郭璞于《 ...
今依 I 刻 I 滅道跡謂人正道如前 I 多聞聖笫子^此老死如實知乃至老死滅道鉢如實奴如道跡如實知. ... 尊者舍利苦集苦滅苦滅道跡如實知,如是聖笫子^我珐律具足正見直見成就^佛不壤淨謂人聖道如上說是名苦滅遵跡,如是苦滅道跡如實知。多聞聖笫子 ...
