CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «坐虚帐»
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彭利芸 入中門,至一室中少歇,當中懸帳,謂之坐虛帳。或徑迎入房室,內坐於牀上,謂之坐牀南宋坐虛帳,夢梁錄云:富責 0 新人下車檐,入門,於一室內當中懸帳,謂之坐虚帳。或只徑入房中坐於床上,亦謂之坐說明了青盧的淵源和形式。北宋坐虛帳之俗,東京夢 ...
坐枨婚俗:新郎新娘入洞房后俱坐床边或新娘独坐帐中,以求富贵。亦称"坐虚帐"、"坐床"。《东京梦华录 1 卷五"娶妇"条云: 41 , ' ... ,入门,于一室内当中悬帐,谓之'坐虚帐' I 或只径入房中坐于床上,亦谓之'坐富贵'。^《梦粱录》卷二十"嫁娶" : "入中门,至一室中少 ...
馬之驌 至於子、午、卯、酉年成婚,「婦姑不相見」問題, | |代以後似乎就沒有這種禁忌三、拜鏡枱並且都可以歸納入「拜堂」的禮俵項下。裏結綵緞同心,然後牽着綵緞從內室走出行拜堂禮,此俗自北朝至隋唐,都無甚差別,本質上說與坐虛帳,也沒兩様,因爲有床 ...
人中门后,先至一室中少歇,说是当中悬帐,新娘入内而坐,谓之坐虚帐。第五步,坐富贵妓女引新妇入房室,坐于床上,一般是男坐床右首,新妇坐于左,称为"坐富贵"。婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时,据《梦梁录》载,杭州之礼时说, "众手争扯一小片而 ...
後來已至於子、午、卯、酉年成婚,「婦姑不相見」問題,唐以後似乎就沒有這種禁忌了。但宋時三、拜鏡括的禮儀項下。後牽着綵緞從內室走出行拜堂禮,此俗自北朝至隋唐,都無甚差別,並且都可以歸納入「拜堂」與坐虚帳;也沒兩樣,因爲有床必有帳,無須再掛「 ...
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唐代文學所表現之婚俗研究 - 第 2 卷 - 第 262 页
謂之擞帳。按:唐已有之。^撒帳:對拜举就床, 1 向左,男向右坐,婦女以金錢眛菜敎^新夫^互拜。入房 0 笏,女搭於手,男倒行出, ... 之走送 0 按:此與唐俗入青&相似,或只徑入房中,坐於床上,誚之坐富责。, &坐虛帳或坐富责:入門於一室內,常中懸怅, ^之坐虛帳。
新妇下车子,有阴阳人执斗,内盛谷豆钱果草节吮祝等,望门而撒,小儿辈争拾之.谓之'撒谷豆' ,俗云厌青羊等杀神也。新人下车槍,踏青布条或毡席,不得踏地,一人捧镜倒行,引新人跨鞍專草及秤上过,人门,于一室内,当中悬帐,谓之'坐虚帐' ;或只径人房中,坐于 ...
入中门后,先至一室中少欹,说是当中悬帐,新娘入内而坐,谓之坐虚帐。第五步,坐寓贵妓女引新妇入房室,坐于床上,一般是男坐床右首,新妇坐于左,称为"坐富贵"。婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时,《梦粱录》载,杭州之礼时说, "众手争扯一小片而去, ...
帐又称"坐床"。旧时结镥礼仪。宋,盂元老《东京梦华录,娶妇》载,新妇下花轿后,跨马鞍, "入门于一室内,当中悬帐,谓之'坐虚帐, '。"近代汉族某些地区, .新郎新娘拜堂入洞房后,令男左女右,并肩坐于床沿,且将新郎之右衣襟压于新娘左衣襟之上,表明已阒床。
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辽宋西夏金社会生活史/中国古代社会生活史 - 第 145 页
唐人苏鹗《苏氏演义》卷上称: "婚姻之礼,坐女于马鞍之侧,或谓此北人尚乘鞍马之义。夫鞍者,安也,欲其安稳而同载者 ... 新娘进门以后,或先进入一间悬挂着帐子的房间,稍事休息,称坐虚帐;或直接进入新房,坐于床上,叫坐富贵。江南的习俗是,初嫁者"坐于榻 ...
