CO OZNACZA SŁOWO अचित्
Definicja słowa अचित् w słowniku
Achish 1 rzeczownik n [pd] [NO] 1. Ciężka natura Nieprzytomny Chit Odwrócony 2. Według Ramanajacharya jedna z trzech substancji. Specjalne - to pobłażanie, wizualna, nieświadoma forma, przywiązanie i godność Uważa się za nieporządek. Jego wyrozumiałość, przyjemność Rozważa się korzystanie z tych trzech typów. Nieprzytomny Bezwarunkowe Root [do 0].
KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «अचित्»
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अचित् w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
अचित् oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
इस प्रकार देकार्त तत्व-ब अर्थात् ईश्वर, चित् और अचित् को सिद्ध करते है । ये तीनों तत्व अर्थात् द्रव्य है । किन्तु हेकार्त की द्रव्य की परिभाषा के अन्तर्गत ये तीनों नहीं आते ।
2
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
सत्य और मिथ्या (विवर्त) में अभेद कैसे हो सकता है ?३ सृष्टि परब्रह्म जगत् का आत्मा है । अचित् ( प्रकृति ) और चित् (जीव) सब अवस्थाओं में उसके शरीर हैं ।३ ब्रह्म कारण है और सारा जड़ जगत् ...
3
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
अचित्में विकार ईश्वर के संकल्प तथा चेतन द्रव्य के संयोग से संभव होता है । परन्तु इससे अचित् को विकार से शून्य मानना भ्रामक होगा । विकार अचित् में निहित है क्योंकि विकार अचित् ...
Harendra Prasad Sinha,
2006
4
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 247
उनके अनुसार चित् ( चेतन आत्मा ) और अचित् ( जड़ जगत ) है ये तो तत्त्व एक तरह से ईशवर के दो अंग है । इन्हें हम ईशवर को आत्मा और ईशवर का शरीर का सकते हैँ। मृ जगत का कारजा-रामानुज कहते है कि ...
5
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
अचित् ज्ञानशून्य और विकारास्पद द्रव्य को अचित् कहते हैँ। यह तीन प्रकार का होता है। मिश्नसत्व या पकाते, शुद्धसत्त्व या नित्यविदृते और सत्वशून्य या काल । मिश्वभत्व में सत्त्व ...
Chandra Dhar Sharma,
1998
6
Ācārya Medhāvrata kī sāhityika racanāoṃ meṃ pratibimbita ...
स्थानीय होने है ईश्वर उपाधियों के दूषण है मुक्त रहता है ।१ रामानुज के 'विशिष्टाडैतवाद' में है ईश्वर ', 'चित्' तथा 'अचित्' तीन मूल तत्त्व स्वीकार किये गये हैँ। 'चित्' जीव...तत्त्व हैँ।
7
Mīrām̐, sr̥shṭi aura dr̥shṭi
रामानुज के मतानुसार पदार्थ के तीन खण्ड हैं- चित्, अचित् और ईश्वर ॥' चित् का अर्थ भोक्ता जीव है, अचित् भोग्य जगत् का पर्यायवाची है और ईश्वर को सर्वान्तर्यामी विभु कहते हैं। यह जीव ...
Hausilāprasāda Siṃha,
1982
8
Śaṅkara evaṃ Rāmānuja Vedānta ke mahāvākyoṃ kā ... - Page 88
"2 _ चित् और अचित् को सूक्ष्म और ल्यूल अवस्थाओं के आधार पर बहा के दो भेद किये गए हैं : सूक्ष्म चित् और अचित् से विशिष्ट बहा तथा समूल चित् और अबित से विशिष्ट बाह्म । पाले क्रो ...
9
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 171
अचित् जगत् को मूलरूप से जड़ पदार्थ माना गया है । इसके तीन रूप है प्राकृत, अप्राकृत और काल ।3 महत् से लेकर महाभूतपर्यन्त जगत् प्राकृत है । यह प्रकृति स्वतन्त्र न होकर ईश्वर के द्वारा ...
Vijaya Pratāpa Siṃha,
1991
10
Hindi Sahitya Ka Itihas
जगत् वने केवल राममय न कहकर उन्होंने 'सियार/ममय' कहा है । सोता जितिस्वरूपा हैं और राम यह हैं; पकाते अचित् पक्ष है और यह जित पक्ष । अत: पारमार्थिक सर चिदधिद्विशिष्ट है, यह स्पष्ट अवजा ...
Acharya Ram Chandra Shukla,
2009