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अखरावट oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
सैयद कल्ले मुस्तफा' नया डॉ जयदेव- का अनुमान है कि अखरावट कवि की पदमावत परवर्ती रचना है : इनके अनुसार इस ग्रन्थ की रचना ९४९ हिजरी के प्रारम्भ [१५४२ लि] अथवा ९४८ हि० के अन्त में हुई थी ।
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Malika Muhammada Jāyasī aura unakā kavyā
इससे अखरावट का रचनाकाल ९१ : हिलरी या इसके आसपास प्रमाणित होता है ।१ अखरावट जायसी की प्रारम्भिक या प्रथम रचना है : 'अविस भूकम्प का उल्लेख जायसी ने 'आखिरी कलाम' में किया है और ...
जाती है है सूफियों का चरम लाय परम प्रियतम को प्रेम द्वारा पाना है है उस प्रेम तक पहूंचने के लिए जिस साधना को अपनाने की आवश्यकता होती है उसका वर्णन जायसी ने अखरावट" मे कई स्थलो ...
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Bhakti kā vikāsa: Vaidika bhakti evaṃ Bhāgavata bhakti ...
भाँति जाति के वहि गढे" 1: ५ 1: अखरावट । ये दोनों कथन दो प्रकार की सृष्टि का वर्णन करते हैं है एक में सप्त द्रीपोवाले अण्ड अथवा चतुर्दश भुवनों की गणना है, जिनमें पृथ्वी से लेकर ...
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Jāyasī kī viśishṭa śabdāvalī kā viśleshaṇātmaka adhyayana
ज्ञान की विविध शाखाओं और व्यवहार के विविध लबो" से उनका प्रत्यक्ष परिचय एवं हिन्दू तथा इसम दोनों धमक के प्रति अगाध आस्था स्वत: प्रतिभासित होती है है अगका-जायसी का अखरावट ...
Indirā Kumārī Siṃha, 1983
इससे इतनी हानि पहुँची थी कि इतिहासकारों ने भी, जो इस प्रकार की घटनाओं पर विशेष ध्यान नहीं देते, इसका उल्लेख किया है व' लद अखरावट के भूचालवर्णन को ध्यान से पढा जाय, तो ऐसा प्रतीत ...
Malik Muhammad Jayasi, Śivasahāya Pāṭhaka, 1959
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Jāyasī ke granthoṃ kā kāvyaśāstrīya saundarya
... तथा ३७१ चौपाइयाँ (अर्धालिय१ हैं । विद्धान लोग इसको जायसी का सिद्धान्त ग्रन्थ भी कहते है । रचनाकाल-स-जायसी ने अपने इस ग्रन्थ अखरावट में रचनाकाल का कोई सन व्यक्त नहीं किया है ।
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Sūphī mahākavi Jāyasī: Malika Muhammada Jāyasī ke jīvana, ...
इससे यह स्पष्ट निष्कर्ष निकलता है कि 'अखर/वट' की रचना 'आखिरी-कलाम' से अवश्य ही बाद में हुई 1 अब प्रश्न यह है कि 'पदमावती, चित्-रेखा और अखरावट में कौन पहनी और कौन बाद की रचना है ।
Jayadeva Kulaśreshṭha, 1966
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Padmāvata aura Madhumālatī ke sandarbha meṃ Jāyasī aura ...
अखरावट : यह जायसी की अनि. रचना. है । इसमें 54 दोहे और 54 सोरठे तथा 371 अर्धालियत् है । पदमावत की रचना शैली में सात शद्धत्लिको के पश्चात् एक दोहा रखने का क्रम है परन्तु अखरावट का कम ...
Pavana Kumārī Gupta, 1986
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Kaharānāmā aura Masalānāmā
वहीउन्होंने किया भी । अब समझ में नहीं आता कि दोहा (६४९) तो असली है और उसके नीचे वाली चौपाइयाँ" प्रक्षिमांश कैसे हो गई 1 पदूमावत की भांति अखरावट में भी अशुद्धियों" हैं । पाठ-भेद ...
Malik Muhammad Jayasi, Amara Bahādura Siṃha, 1962
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अखरावट w wiadomościach.
'हम सब बेटे भारत मां के हम सब भाई-भाई है'
उनकी रचित अखरावट, आखरी कलाम, पदमावत आदि प्रमुख हैं। काव्य गोष्ठी में ओमप्रकाश वर्मा ने काव्य पाठ करते हुए कहा मैं अपनी काव्य रस धारा में एक तूफान लाया हूं, बदलते भारतीय परवेश का फरमान लाया हूं। सतीश समर्थ ने कहा जन्मभूमि जिसने हमें ... «अमर उजाला, Paz 15»
सूफी संतों के लिए धर्म का कोई बंधन नहीं होता
जायसी अपनी रचना अखरावट में लिखते हैं-दरपा बालक हाथ मुख देखे दूसर गनै..। अर्थात जिस प्रकार बालक दर्पण में अपने हाथ और चेहरे को देखकर उसे किसी अन्य का समझता है, वैसे ही परमात्मा हर वस्तु में है, परंतु माया और अहं के आवरण के कारण हम उसे समझ नही ... «दैनिक जागरण, Maj 12»
