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अविद्ध oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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Bedī vanaspati kośa - Volume 1 - Page 160
फल मुनियों को खिलाए जाते हैं । गोडों है जविख कन (सं) कुआ यर फलन् अविद्ध कन ध (शदा/शत् । जाप., यहि; 449- पाव । दे. पला । ज-कणिका (सं) अम्वका अम्वष्टवपश प्राचीन अविद्ध कलश । केया, औषधि.
... में इसे 'असार कहते है । विद्ध लिव, अविद्ध चित्र और औचित्य के उपवन प्राचीन साहित्य में माध्यम के उपर पर भी लियों के अनेक भेद मिलते है । जैसे-पट., फलक., भिचिचित्र, ले0यचित्र इत्यादि ।
२७ : विद्ध (11110.5118) और अविद्ध भेद से हृदय में दो प्रकार के आगाज वण पाये जाते हैं : अविद्ध वण कुचले जाने से होते है और इन की शस्य सम्बन्धी चिकित्सा सामान्यत: उपयुक्त नहीं होती है ...
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Mānacaritāvalī: Āmbera ke suprasiddha Rājā Mānasiṃha ke ...
2. मुद्धिरिप्र=मूर्द्धन्य, अकल, कां-स्थानीय (पाइयचन्महाष्णव) 3. मेरी श्रतेष्ट वाणी के अविद्ध मोतियों को बेधकर तुम्हारे लिए कायम पथता की सा--------- रम-म उ.' हे कनकाडिर । उस (राजा) से ...
Gopalnarayan Bahura, Maharaja Sawai Man Singh II Museum, 1990
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Prācīna Bhārata kā saṃskr̥tika itihāsa - Page 553
सोमेश्वर ने 'मानस-स' में पाच प्रकट के चित्र बताये है----., अविद्ध, भाव, रस, और साले । भोज के अनुसार चित्र तीन प्रकार के होते है-पटरे, पट्यचित्र और कुड-चित्र । ये भेद चित्रों के आधार के ...
6
Bhāratīya saṃskr̥ti ke mūla tatva
सोमेश्वर चित्र-विद्या-विरक्ति कहलाता था : सोमेश्वर ने भी चार प्रकार के चित्रों का उल्लेख किया है : १-विद्ध चिर २-अविद्ध चित्र, ले-रस चित्र और ४-घूनि चित्र : पहले प्रकार का चिश ...
Satyanārāyaṇa Pāṇḍeya Satya, R. V. Jośī, 1963
7
Saṃskr̥ti ke svara - Page 70
विद्ध चित्र, अविद्ध चित्र, रस चित्र और घूलि चित्र : दर्पण में प्रतिबिम्ब के समान सादृश्य चित्र जिसमें ठीक-ठीक प्रतिकृति की गयी हो, विद्ध चित्र कहते हैं : कल्पना और भावों के आवेग ...
... अविद्ध आनंद का साधन है है अनुभव जब 'रस' रूप हो जाता है तो इतिहास के शमन से छूटे तृपालेवदमन और क्षय के सारे बाणों से ऊपर उठकर अविद्ध और आनंदमय हो जाता है । मुझे इतिहास के रामचंद्र ...
क्योंकि दल मार्ग से निकालने पर अविद्ध मार्ग भी विद्ध हो जाता है । और जो गांव शरीर में बहुत पूर चला गया हो (पर/चीना-उनको अगले पराचीन प्रदेश में लाकर बाहर करना चाहिये ।
Atrideva, Bhaskar Govindji Ghanekar, Lalchandraji Vaidya, 2007
10
Sampooran Kahaniyan : Suryakant Tripathi Nirala - Page 362
... आधार-आधे; के रूप भी परम्-परा की एक अविद्ध-धिद्य श्रृं१वला अतीत में गहराई तक-बहुत गहराई तक गयी हुई है । अधुनिकता अजित की अत्याधुनिक उपलब्धियों के आलय में रूप ग्रहण करने का प्रयास ...
Suryakant Tripathi Nirala, 2008
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अविद्ध w wiadomościach.
पापमोचनी एकादशी का महत्व
दशमी आदि से विद्ध हो, वह विद्धा और अविद्ध हो वह शुद्धा होती है। इस व्रत को शैव, वैष्णव सब करते हैं। इस विषय में बहुतों के विभिन्न मत हैं। उनको शैव, वैष्णव और सौर पृथक-पृथक ग्रहण करते हैं। सिद्धांत रूप से उदयव्यापिनी ली जाती है। शास्त्रों में ... «Naidunia, Mar 11»
