KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «अविषय»
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अविषय oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
इस प्रकार, वह तथाकथित अविषय के लिए भी ज्ञान का एक दावा कर डालता है, क्योंकि इसे वह चारपाई से पृथक, कर सकता है । इस तरह से अविषय की कल्पना वास्तव में तकी: असम्भव है । किन्तु फिर भी ...
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
और जब आत्मा विषय के रूप में अवस्थित नहीं होता तब उस पर अनास्था का या अनात्मधयों का अध्यास जैसे सम्भव है है इसका उत्तर इस प्रकार है-वस्तुत: आत्मचेतन्य असङ्ग और अविषय ही है ।
Chandra Dhar Sharma,
1998
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Samakālīna dārśanika samasyāeṃ
4
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 232
अविषय आता। में अटयास कैसे सम्भव? खाकर आत्मा को अविषय कहते हैँ। किन्तु ऐसी स्थिति में उस पर अध्यास केसे हो सकता है? अध्याय के लिए तो दो विषय अनावश्यक हैं...एक वह जिस यर अध्यास ...
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Advaita Vedānta meṃ tattva aura jñāna
दाब पुरुष हैं' ऐसा विशिष्ट प्रत्यक्ष भले ही विशेषण ( नीलगुण, दण्ड ) के ज्ञान से जन्य है, किन्तु वे नीलगुण व दण्ड इन प्रत्यक्ष जानों के भी विषय हैं ही, अविषय नहीं है 1 यहाँ भी छिद्र रह ...
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Bhāratīya bhāshā-saṅgama śabda-kośa: 16 Bhāratīya bhāshāoṃ ...
है 2 है है. शब्द ने------- भाषाएँ अर्थ अविश्वास: [प्रवेष अविध प्रवेष-देवं अविधम अविषय अविषय अविषय अविषय अविषय अविषयी अविध. अविसल अविध, अविधि (बी) अविस-द अविसम्बजी अविस-दे (ती अवि-दित ...
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Vyutpattivāda: mūla evaṃ Tattvabodhinī nāmaka Hindī ṭīkā ...
यदि विवयता में ज्ञानविषयत्व मानने से अवस्था-दोष दिखाया जाये तथा उसके वरण के लिए अविषय वहिनिषठविषयताको पूज्य मिवितानिरूपवन्श्वचीदजता माना जाये तब यह पर उठता है कि अचीदवज्य ...
Gadādharabhaṭṭācārya,
2001
8
Śaṅkarācārya, vicāra aura sandarbha
अध्याय एक विषय का दूरे विषय भूरे जाता है, अविषय भूरे बर अकार जामाता किन्तु वे इसका उत्तर देते है कि आत्मा ३कान्तिक रूप तो अविषय नहीं है वथोंत्३ह अहप्रतीति का विषय है । और फिर यह ...
Govind Chandra Pande,
1992
9
Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya
के-ल इतने ही से वेदान्त में भी दृष्टपप पमसंविधान हो सकता है कि जैनी अपने अविषय कुटादि में भी बलरीहि वाक्य व्यवहार को प्रवृत करता है वैसे ही ज्ञान ( अन्त-करण का वृतिविशेष ) भी अपने ...
Śrīharṣa, Navikānta Jhā,
1970
10
Pramāṇavārtikam - Volume 1
इसी प्रक-र शब्दर्थद का विषय भी सामा-रक्षण और अविषय स्वलक्षण है, वार्तिककार ने यही प्रथम पद्य में प्रतिपादित किया है-"केशाहिनोंथोंभीर्थाधिमौक्षता ।" ऐसा ही अन्यत्र भी समझ ...
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अविषय w wiadomościach.
जिसने परमपुरुष का आश्रय लिया उसे फिर किसी प्रकार …
यह अविषय ही परमपुरुष हैं जो पहले भी थे, आज भी हैं और सदा रहेंगे। वह हैं 'सत्'। इस सत् का जो बाहरी प्रकाश है, उसे ही 'सत्य कहा जाता है। जिसने सत्य का आश्रय लिया है, जिसने परमपुरुष का आश्रय लिया है उसे किसी प्रकार का भय नहीं है। इस कारण जय उसी की ... «नवभारत टाइम्स, Paz 15»
रक्षाबंधन और संस्कृत की कड़ी
संस्कृत का गौरव (उसका) अनेक प्रकार के ज्ञान का आश्रय होना और (उसकी) व्यापकता किसी की दृष्टि का अविषय (से छिपा) नहीं है. संस्कृत के गौरव को दृष्टि में रखकर आचार्य प्रवर दण्डी ने ठीक ही कहा है- ''संस्कृतम् नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभि:' ... «Sahara Samay, Sie 13»