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दुरधिगम oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Vedoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti
यह सत्य है कि भाषा के अत्यन्त प्राचीन होने और अप्रचलित श-खों के प्रयोग करने के कारण तथा कठिन और असामयिक शैली के द्वारा भी वैद-मंत्रों के दुरधिगम होने को साहस मिला था । यास्क ...
7३दृहृद्गइ जिन ८32 क्या ही / " उजामिख्या ज्ञेय के तीन प्रकार होते हैं-सुखाधिगम, अनधिगम और दुरधिगम । जिस ज्ञेय की अवगति सुखपूर्वक हो जाती है, उसमें शंका उत्पन्न नहीं होती ।
Tulsi (Acharya.), Kanakaprabhā (Sadhvi.), 1992
3
Bhasa Vigyan Ki Bhumika - Page 221
स्वभायत: जब तक स्वनिम का यथावत् जीन न हो तब तक पदविद्वान, वाबयविद्वान या अलविद्वान का सम्यक सुन दुरधिगम है । 3. स्वनिम का जीन लेखन-पद्धति या लिपि के निर्माण के लिए अपरिहार्य है ।
Devendra Nath Sharma, 2007
4
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 443
... द्वार अपरस. दुरी-ण वा- देथा. दुर-म = अजेय, अनियच्छागीय, (ममगम्य, यशातीत. दुबली के यनंतेन कार्य. दुर दुर = अपमान. उदय/दुबई उह अपमानित, निष्कजित : दुरधिगम 712 उ" ढाधिधित ८८ ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar, 2006
प्रतिपद्यते, पृर्ववता चाधुमानेन धुमादिदर्शनाद वह्नचादीनि चेति तदूत्युत्पादनाय मन्दप्रयोजनं शल, इति दुरधिगम मनेन हैयुपादनीयए । (३) तत्र यत्प्रमार्ण यत्र समर्थ तद उत्धलक्षर्ष९भा: ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
6
Nirala Ki Sahitya Sadhana (Vol. 1 To 3)
गिरामाहुर्देवीं दूहिण गृहिगीमागम विदों हरे पत्नी पद-नां हरसहचरी मद्रितनयए । तुरीया कांप त्वं दुरधिगम नि:सीम महिमा महामाया विम भ्रमयसि परब्रह्म महिषि । महामाया का यह स्तव ...
7
The Raghuvam̄śa of Kâlidâsa: with the commentary of ...
8r. 66.-त्रिलोचनैकदितया दुरासद:. Dinakara: "दीकियात्रिलोचनसे काशन दुरधिगम:" On, त्रिलेाचनैकांशतया दुरासद : Vaiabha has the following : 'भटमूर्न-वस्तु यजमान लक्षण शभानु दुरभि दुराम नाय: ।
Shankar Pandurang Pandit, 1869
8
Subhāṣitaratnabhāṇḍāgāram nāma Ṣahṛdayahṛdayāhlādakaḥ ...
१ ३ ही म भी दुरधिगम: कल्ले का कथय विरवितावास: । हैस्तुष्यति चामुला रिपवले वद कुनो यह ही १४ ।। के संजय कृष्ण: का औतलवाहिनी गया । के दग्रेपणरता: के बलवनों न बाधते प्रद ।। ( हु१यु का की के ...
Narayan Rain Acharya, 1978
9
Śrat-pratibhā - Volumes 37-38
किन्तु ग्रन्थकारने यह भी दिखाया है कि ये ( यहँतिक कि बेनी बोषाल तक) उपन्यासोई अपना कोई दावा लेकर नहीं आ सके है । रमा और गोशके बीच जो दुरधिगम और जटिल सम्पर्क देख पड़ता है ...
Śaratcandra Caṭṭopādhyāya
10
Saṃskr̥ta-sāhitya meṃ anyokti
जब प्रतीक या संकेत को रूढि इतनी दुरधिगम तथा वि-लट हो जाय कि हमें चिन्तनशक्ति के साथ ही साथ अपनी नैतिक शक्ति""" पय) भी खर्च कर देनी पडे, तो वही प्राय: पहिला का रूप धारण कर लेती है ।
