KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «हेतुक»
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हेतुक w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
हेतुक oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Rīti-svacchanda kāvyadhārā
... है अर्थात् उसमें विरह के नाना भेदोपभेदों (अभिलाषा हेतुक, ईष्र्या हेतुक, विरह हेतुक, प्रवास हेतुक,शाप हेतुक और मान हेतुक) तथा विभिन्न स्थितियों और कामदशाओं (अभिलाषा, चिन्ता, ...
Kr̥shṇacandra Varmā,
1967
2
Dvivedī-yugīna khaṇḍakāvya
प्रवास हेतुक एवं करुण ।१ अव्यय खण्ड काव्य." में अभिलाष-डिश और प्रवास हेतुक विप्रलम्भ को ही प्राय: स्थान मिला है । ईद और करुण का समाहार न के बराबर हुआ है । अभिलाष हेतुक विप्रलम्भ में ...
3
Madhyayugīna Hindī bhakti-sāhitya meṃ viraha-bhāvanā
मम्मट के विभाजन के अध्ययन करने पर यह व्यक्त हो जाता है कि खाट के विपुल से वह भिन्न नहीं है है विरह हेतुक को भी मान के अन्तर्गत लाने से दोनों विभाजन समान दीख पड़ते हैं । लेकिन गजट ...
4
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 38
... 1३3 इनका विचार है कि मायिक जगत् चिन्तन का विषय न होने के कारण अचिंत्य है (50 पुन: आचार्य का कहना है कि जगत् का कार्य-कारण-पव न असदृ हेतुक असत् है न असदृ हेतु वाला सत् है, न सत हेतुक ...
Vijaya Pratāpa Siṃha,
1991
आभ्यतिरिक और हृदय-प्रसूत होने के कारण इनका विरह-वर्णन रीति ग्रंथों में कथित शाकीय पद्धति पर नहीं हुआ है, उसमें विरह के नाना भेदोपभेदों (अभिलाषा हेज, ईब हेतुक, विरह हेतुक, प्रवास ...
Kr̥shṇacandra Varmā,
1965
किंतु इसका कारण यह नहीं था कि ये हेतुक वैध तर्कवित्व के विरुद्ध थे या केवल कूट सबलता ही करते थे । कारण यह था कि तर्क विद्या में प्रवीण यह लोग अपने तकों से परलोक, यज्ञों वाले धर्म ...
Devi Prasad Chattopadhyay,
2009
... हैक वियोग-उदाहरण वर्णन (वा), प्रवास हेतुक वियोग अंगार वर्णन (व), विरह हेतुक वियोग अंगार वर्णन (वा), अव (ईव) हेतुक वियोग 'गुर वर्णन व, शाप हेतुक वियोग थ-गार वर्णन, बालविषय रति-भाव वर्णन, ...
Bhikhārīdāsa, Javāharalāla Caturvedī,
1962
8
Śṛṅgāra rasa kā śāstrīyā vivecana
कीन्ह अनुग्रह कृपानिवाना : ( विप्रलम्भ श्रृंगार पांच कारणों से होता है, अभिलाषा हेतुक, ईष्यगी हेतुक, विरह हेतु-क, समीप रहने पर भी गुरुजनों की लज्जत के कारण समागम न हो सज्जा, १.
Rājeśvaraprasāda Caturvedī,
1969
क्योंकि प्रतीप में उपमेय (मुख) को उपमान बना देन से ही उपमेय में उत्कर्ष है वैधम्र्यकृत उत्कर्ष नहीं है : वैधम्र्य हेतुक उत्कर्ष नहीं होने का कारण है कि उसमें साधम्र्य का ही प्रत्यय ...
Jagannātha Paṇḍitarāja,
1973
10
Sūradāsa ke kāvya meṃ svacchandatāmūlaka pravr̥ttiyām̐ - Page 23
... की अनेकानेक अन्तदशला की बडे ही व्यापक रूप से वित्ति की गई है जिनको विलय के पूर्वराग; मान, प्रवास, करुण अथवा मम्मट के अभिलाष हेतु-, ईब हैतुक और प्रवास हेतुक तक ही सीमित नहीं किया ...