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प्राप्यरूप oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
उत्सवा (Hindi Sahitya): Utsava(Hindi Poetry)
मूर्ित प्रभु नहीं, प्रभु की प्रतीक होती है। एक प्रकार से रचना, काव्य के महत्प्रासाद का मात्र प्रवेशद्वार है। रचना, किवता की प्रतीित है, किवता नहीं। किवता का प्राप्यरूप रचना ही हो ...
नरेश मेहता, Naresh Mehta, 2014
यथार्थ का अर्थ लिया गया 'जो जैसा है या हो रहा है' और आदर्श को 'जैसा होना चाहिए अथवा प्राप्य रूप' में अभिव्यंजित किया गया : इस अर्थग्रहण में भी जात रही है और इसने एक के बाद एक करके ...
Rāmasvarūpa Ārya, Girirāja Śaraṇa, 1976
3
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
... प्रतीति में आती हुई माननी चाहिए है अर्याद भिन्नाभिन्नात्मक वस्तु को मानने का कथन भादु जैनमत कई आश्रय लेकर कह रहा है | राय और प्राप्य रूप आकार से मेद और वस्तु रूप से अभेद मानना ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain, 1974
4
Sripritisandarbhah : Srila ...
वह किया उत्पात रूप में सम्पादन, विकाल रूप में सम्पादन, संस्थाओं रूव में सम्पादन एवं प्राप्य रूप में सम्मन लेद से (विध हैं : सुतरों लिस सात में जिजा-त-प्रेरणा अर्थ अन्तर है वहीं धातु ...
5
Āsvāda ke dharātala: samakālīna racanā kī sahayātrāem̐
आने प्रभाव (जिसके एक क्षण में अनन्त प्रभावक्षणों की सम्मिलित सत्ता है)-"की तात्कालिकता' को प्रेषित करने के लिए कवि भाषा का प्राप्य-रूप अशक्त पाता है : दरअसल नयी कविता में ...
अर्थ ही पुरुषार्थ जो किसी भी प्राणी से अर्पित हो, प्राणी की कामना का अर्थात प्राप्य रूप में उसकी इच्छा का विषय हो वह है "अर्थ" । अर्थ की इस व्यापक परिभाषा के अनुसार सारी इष्ट ...
7
Ādhunika Bhārata ke yugapravartaka santa
... के संदर्भ में विश्व के स्वरूप की व्याख्या की जाय' मनुष्य के नेत्रों के माध्यम से उसका जो रूप प्राप्त होता है, वह चीटियों के नेत्रों से प्राप्य रूप से सर्वथा भिन्न होगा । पुन; ...
8
Yogavāśiṣṭhamahārāmāyaṇam: Hindīvyākhyopetam - Volume 2
ही ९ ही १ ० ही और शुद्ध अपनाया अनुभवसे प्राप्यरूप नदी हैं न इ/मेप: न प्राण के न चित न वासना गं १ : गं न जीन न स्का न संकिदू (युक्तिऔर अभिठयता हान) न जण नसर न असत न मन शुन्याशुन्य ही है २ ...
Ṭhākuraprasādaśarmmā, 1988
9
Śrī Śāmba-Pradyumna caritra - Volume 2
... त्यां २:ष्ट्रवान्यवशा बिवयेन्, कि पुना राजकमल 1: अहित यहि सुरूप-या:, कन्यायास्तव च स्मृहा है तोहे मैर-पा" त्वं, प्रदाय कामना- कुरु ।६१ है यथा जन्मन्तिरेनो९सां, तो प्राप्य रूप-वरी है ...
10
Bhāratīya darśanoṃ meṃ kāmatattva
आगे चलकर भगवान् की ही उक्ति के रूप में अनुरागात्मक भवित के प्रति अर्थात् प्रेमात्मक भक्ति के प्रति यह कहा गया है कि मुझमें भक्ति प्राप्त हो जाने पर भक्तों को और कुछ प्राप्य रूप ...
Lakshmīśvara Prasāda Siṃha, 1986
